第五卷 崢嶸歲月 第032章 發上等願，享下等福（第2/2頁）

“哦，小施也研究過儒學和佛學？”李長風終於微微動容。

“談不上研究，只能說很是推崇儒學和佛學思想。”施得倒不是為了賣弄學問，而是知道一個道理，有時不把自己最優秀的一面展露出來，別人不會看高你一眼，和酒香也怕巷子深是一樣的道理，人生在世，有低調沉穩的從容，也要有敢於沖鋒的豪情，“紫薇鬥數的命理有言：吉神太露起爭奪之風，有勢用盡，有福享盡，乃未懂收藏之道。易經有言：事不做盡，勢不用盡，話不說盡，福不享盡，凡事在不盡處，意味最長。”

“佛學又該如何解讀？”李長風被施得的話吸引了。

“我讀過的佛經有限，怕是理解有偏差，我姑且一說，李老姑且一聽。”施得先是謙虛幾句，淡然一笑，“發上等願：心存濟世，此乃大貴之內命相。結中等緣：太過熱心不妥，太過則熱病叢生，太冷則枯木寒巖。享下等福：佛家講究積福惜福，吃苦是了苦，享福是消福。擇高處立，就平處坐，向寬處行，意思是，高高山頂立，深深海底行。做人要積陰德，所謂善與人言不是真善。根據萬法唯心造的道理，其心地當平，心平則世界國土皆平。真正的高人，就應該如空氣和雨水一樣，滋養萬物而不爭。”

“滋養萬物而不爭……小施呀，你的境界真的讓人敬佩呀。”李長風對施得高看了一眼，再看施得時的眼神，就多了幾分熱烈和意味深長的內容，“剛才的回答，很好，我很贊同。你剛才的回答，既有博覽群書的功底，又有借題發揮的舉一反三，也符合中庸之道的精髓。不過，我還想和探討一些比較簡單直接的問題，不知道你有沒有興趣和時間陪我再聊一聊？”

施得不但有興趣和時間，而且還有足夠的動力，他微微一笑：“能陪李老聊天，是我的榮幸，不但可以學到許多知識，還可以接受李老的熏陶。”

“呵呵，小施呀，在我面前不用說一些客套話，我只看重一個人的真本事，不聽他的花言巧語。”李長風直來直往，“聽其言觀其行，行動才是一個人人品的最真實體現。”

李長風見多了形形色色的人，最不愛聽的就是漂亮話，他對各種奉承各種馬屁早就免疫了，所以他認可一個人，只認可他的真本事和具體行動。

施得見李長風是一個務實的人，也就不再客氣，呵呵一笑：“請李老賜教。”

“古語說，不孝有三，無後為大，三種不孝，都是哪三種？”李長風表情淡然如風，問出了第一個問題。

如果說之前的考試是沒有標準答案的拓展題，那麽現在的考試就是答案唯一的問答題，還好，施得微一思忖，就說出了答案：“在中國禮儀上，所謂不孝有三是指：一、不娶無子，絕先祖祀。二、阿諛曲從，陷親不義。三、家貧親老，不為祿仕。具體解釋就是，不娶妻生子，沒有後代，就是孟子所說的最大的不孝。一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第二種不孝。家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第三種不孝。”

“人有三急是哪三急？七情六欲是哪七情哪六欲？”對施得剛才的回答，李長風不置可否，卻又拋出了第二個問題。

夏花想了一想，發現自己還真不知道人有哪三急，就不由多看了施得一眼，萬一施得答不上來怎麽辦？

施得卻從容不迫地笑了笑：“人有三急：心急，手急，性急。七情六欲：一般地說，佛家的七情指的是——喜怒哀懼愛惡欲，中醫上的七情說的是——喜怒憂思悲驚恐。六欲，佛家的六欲是六種欲望：色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。”

夏花很少佩服別人，現在她終於對施得佩服得五體投地了……