第四十七章（第2/2頁）

此時就在這太典山上，起碼數百的各地儒生，甚至赫赫有名的大儒，都聚集在陶小吳座下，聽著陶小吳講經。

“謙為卦，坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山，高大之物，而居地之下，謙之象也。

以崇高之有大者不可以盈，故受之以謙。

其有既大，不可至於盈滿，必在謙損，故大有之後，受之以謙也。

君子有終，君子志存乎謙巽，達理，故樂天而不競，內充，故退讓而不矜，安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。”

陶小吳坐在台上，侃侃而談。

台下的諸多儒生大儒們聽著，都露出若有所思的神色。

倒不是陶小吳所宣講的理論有著多麽高妙，乃至於天花亂墜，頑石點頭。

而是這些大虞儒生們以前根本都沒有想過，居然能夠從這方面來闡述易理！

大易之道，乃是闡述天道。

在漢儒，以及這方世界的大虞時代的儒學當中，更是發展為神秘主義的讖諱之學，用來占蔔預言，同時也是來闡述天人感應。

解讀神庭旨意，人道和天道之間的種種關聯等等！

然而此時，聽著陶小吳講這大易之道，居然將這些天人感應之類東西全部拋棄，而全部是從人道義理方面來講述。