第一百九十章 儒生

而在這樓閣之外,卻就是一個龐大莊園,有著各色各種功能建築,如那鐵鋪木匠鋪等等,一應俱全,宛如一個小城。

而在更外圍,就是整齊,溝渠縱橫的農田。

無數衣衫襤褸的徒附奴仆正在田間耕種!

這完全是一個自給自足的小社會了!

雖然比不得那些真正的門閥世家,選自然之神麗,盡高棲之意得。

當然不過一個縣鄉之間的小族,居然也有著這等規模氣派,就讓人心驚了。

那兩個儒生蔭蔽的對望了一眼,都想到了不久前大儒申公的上疏天子的奏章之中寫道:

“豪人之室,連棟數百,膏田滿野,奴婢千群,徒附萬計。

船車賈販,周於四方。廢居積貯,滿於都城。琦賂寶貨,巨室不能容……”

原本有些不以為然,現在出了神洛,看到地方情形,當真有著觸目驚心之感啊!

只是這話不能說,這蔣立也是儒生。

其實現在這些大族都在學儒,基本上都是儒生……

關鍵在於,他們一路上行事,都要靠著這些沿途的儒門士族來幫忙掩護,自不能節外生枝。

雖然對於這個蔣立的貪婪有些很瞧不起,覺著非是真正儒生所講究的重仁義,重民之意。

並且知道這個蔣立為什麽如此仇視黃衣道……

因為在黃衣道的組織下,那些佃戶和奴仆們有人撐腰,可以和主家談判,提高待遇。

這就讓許多大戶不滿,尤其是蔣立這家對於佃戶奴仆盤剝最狠,甚至根本就不肯提高待遇。

因此和黃衣道起了數次沖突,吃了大虧。

因此對於黃衣道十分不滿,甚至仇恨。

老實說,這兩個神洛來的儒生,都是十分看不起這個蔣立的。

如今這些年,因為天下民生漸苦,儒門許多大儒提出了改善奴仆待遇,甚至激進的已經提出釋放奴仆的言論,並且漸漸形成風潮。

儒門內部許多人,尤其是年輕士子們都是贊同者。

自然對於蔣立這種人心中鄙視了!

事實上,現在儒門之中名聲最好的是清貴之家。

就是那種不大治產業的那種家族!

當初茂南裏晏家就走的這條路線!

不要以為這個時代的儒家和大地主完全站在一起,是一夥人。

事實上,這個時候的儒家還真不完全是!

在另外一個世界的漢代,推動釋放奴隸,平均田畝之類的事情都是儒家推動的。

這般時候的儒家心氣極高,要實現小康乃至於大同,要從“所見世”進入到“所聞世”甚至更進一步到“所傳聞世”的跳躍發展。

甚至叫做所見世呢?

就是現在經歷的世界,時代。

所聞世,就是建設以前傳說之中的美好時代。

所傳聞世其實就是建設成以前都從來沒有經歷沒有過的完美時代!

具體含義,其實可以多上上課,學習一下馬。哲之類的知識。

為什麽當年一傳入國內就立刻被國人接受,並且無數人信奉,拋頭顱灑熱血呢?

因為國人一直就有著這種傳統,在傳統文化之中就一直包含著這種思潮!

總之,這個時候的儒家絕對是理想主義。

並且形成了巨大的社會風潮,無數儒生,甚至大族響應,以至於最後推動了王莽上位。

而王莽改制,說實話也都涉及到了這方面的內容。

只是不切實際,方才失敗。

當然其中也有著各地主豪強的反噬,這才改制失敗的原因!

而這方世界的大虞朝,根據陶小吳所讀的歷史記載,如今也開始了這種思潮。

並且慢慢的隨著時間流逝,聲勢越發浩大,最終導致河間陳氏的陳委上位。

原本世界,要到東漢之後,光武帝劉秀借助豪強大族的勢力復國之後,地方豪強的勢力越發強大,再也控制不住。

之後,才有著豪強和儒家的全面合流。

也才有著公羊和谷梁,今文和古文之爭!

這其中其實有民本和大族兩種思潮,和兩種利益的爭鬥。

只是可惜,公羊因為在推舉王莽上位的事情上天然的失分,而得不到支持,最終全面敗績。

而讓谷梁這種代表了地主豪強利益的學派上位取代!

不要以為古典社會就是一成不變的,漢代和清代各方面的東西都一模一樣。

事實上,就算是古典社會,也都在一直進行著各種深刻的轉變。

天不變道亦不變,這種事情,只是後來腐儒的說法而已。

公羊講究的就有著貴變革!

沒事就要折騰,生命不息,折騰不止!

可以說漢儒和宋儒完全其實是兩種東西。

漢儒崩潰數百年之後,才結合了儒學,佛道兩家的東西重新建立了宋儒。

這點要不說清楚,就會很多人覺著胡編亂造,那些儒生地主能夠有這麽好心?