第十章 道廟

人心這個東西，確實沒法說的清楚，但這就是白馬院需要的效果，於是趙然問：“我一直是反對太過操切的，時間在我們這一邊，不需要那麽著急。但既然你們都認為這是個好機會，那就姑且試一試吧。你們打算開出什麽樣的條件？”

袁灝道：“我們打算把給每個頭人的十二文錢，全部付給願意留下來幹活的人。”

趙然沉思良久，搖了搖頭：“恐怕不夠。換位思考，如果監院你是一位部民，家主讓你回去收割莊稼，你敢為了這十二文錢抗命嗎？做工雖然賺的是自己的，但能做多久？給頭人幹活雖然沒有工錢可賺，但這輩子都是需要頭人發糧食的。”

這麽一分析，問題就出來了，袁灝和雷善頓感原先想的有點簡單了，這就不是工錢高低的事，而是打破鐵飯碗的事，有幾個人能有這種勇氣把頭人的莊稼撂下不管，跑來給白馬院幹活？別說每天十文錢，哪怕提高到二十文、三十文、四十文、五十文，怕是都沒人會來。

再幹幾個月南線完工，到時候怎麽辦？

趙然在記憶中仔細搜尋，整理了一下思路，接著道：“這其實是一個保障的問題，要麽開出一份十倍、二十倍於以往的工錢，並且告訴他們，南線完工之後還有新的工程，讓他們幹一年就相當於過去幹十年、二十年；要麽就拿出一個對將來的保障方法，讓他們知道，離開了部族，離開了頭人，他們依舊能吃飽肚子。大概就這兩個辦法，你們考慮考慮。”

袁灝和雷善下去商議，過了一個時辰後回來，告訴趙然他們商議的辦法。他們打算將配售草場的政策向部民開放，允許部民們向慈善金借貸，然後購買草場。

針對這一議案，白馬院召開三都議事進行了討論，研究了很多可能遇到的問題，最大的難處在於，施行之後會令矛盾激化，因為這些部民在頭人們眼裏，是他們的“私產”，白馬院的做法，實際上是在和頭人們搶奪財產，頭人們為了保衛自己的財產，勢必會使出種種手段，如體罰、圈禁、以家人為質等等方式，阻撓部民下山。到時候白馬院管不管？

不管，部民們會對白馬院失望，今後再有什麽措施出台，人家壓根兒不信了。可要是管的話，又違背了當初和三部土司的協議，插手人家部民自治。對於整個松藩大大小小的數十個部族來說，道門的不誠信，也會造成很大的負面影響。

最終，爭論還是以趙然的發言一錘定音。

“我道門、我大明，從來沒有承認過任何形式的奴隸制，所有家主和家仆之間的依附關系，都是以契約形式存在，哪怕十年契、二十年契，哪怕契約期滿後再續，這終究不是奴隸。我們承認三部的自制，但並不代表我們承認這種黑暗、腐朽、愚昧的奴隸制。”

“只要在白馬院登記入籍，就是紅原的百姓，只要是紅原的百姓，天然就是道門的信眾，而非某一家某一人的私產。如果為此需要付出代價，無論這代價是什麽，我們都願意承受，願意捍衛每一個人在三清之下一律平等的權利。”

根據趙然的講話精神，白馬院出台了嘉靖二十四年第十三號方丈令，凡是響應白馬院號召，接受征募的各部部民，只要連續應募三個月，便可至白馬院登記入籍，編制保甲，有機會享受白馬院的土地配售政策，同時可向慈善金申請低息貸款。

為了保證這一措施得到有效執行，白馬院規劃了兩百個定居村落，有些是在過去黨項人廢棄的村寨上翻修，有些幹脆就是新建。這些村落散布在整個紅原大草原上，沿著西線、北線和南線三條官道排列，一個村落就是一甲，一甲安置十戶，規劃容納一萬人，為此調配草場五十萬畝。

同時，趙然行文天鶴宮，正式將杜騰會答應過的八名受牒道士、十六名火工居士的編制拿到了手中，這些編制是天鶴宮一直抓在手裏沒有舍得放下來的，在趙然的“圍追堵截”下，杜騰會最終還是忍痛撒手了。

有了編制，趙然從谷陽縣調來了關二任方堂堂頭，位在盧方主之下，負責整個紅原村民保甲護村隊的籌建工作。

關二從在君山廟負責巡查安護的堂主一職，調任白馬院方堂堂頭，算是提了半級，趙然給關二規劃的道門仕途，將來會頂替盧方主，接掌白馬院方堂。

而盧方主則被趙然委以重任，前往海子山下的小街，籌備負責紅原南部四大山系布道事務的道廟。

經過一個月的籌備，在君山靈妖的幫助下，一座兩進的道廟在小街的北側矗立起來，道廟比趙然當年在君山所立還要小一半，一切以快為要。

小街廟興修期間，趙然就報備天鶴宮，然後通過私人關系加速了公文運轉，將蔡法師請到了海子山下的小街設置吸納信力的神像。