第六章 水石丹經

江騰鶴說《水石丹經》來自上界下凡的真人尹軌，趙然始終對此很是不解，他曾聽過多次上界真人下界的傳聞，又有蓮花生大士入世演法之類的故事，此刻再也忍不住問道：“老師，弟子有個疑問，為何仙神下界，多現於魏晉之前，中唐之後便極少記載，尤其大明立朝之後六百年，更是沒有出現過一次，只有飛升上去的，卻從來沒有降世下來的，這是什麽緣故？”

江騰鶴道：“你之所問，同樣也是為師所問，不僅是為師所問，也是你師祖所問，更是我道門煉虛境以上高修們所問，於此，我無法解答，只能告訴你，道門有一個數百年來的推測，或許一個末法時代即將來臨。”

這個信息量實在很大，也很復雜，趙然提了幾個問題，江騰鶴一個都回答不了，趙然也只得作罷，但他已經有所感悟，或許再過四五百年，老師所說的末法時代，將真的到來吧。

江騰鶴繼續說回《水石丹經》：“樓觀是上古大派，傳承久遠，那時尚無內丹外丹之分，故此，在丹成之後寄托神識之時，沒有寄托符箓一說，也同樣沒有寄托金丹一說。魏晉之後，內丹一說漸起，那是因為天地玄黃漸次分明，混沌之氣日漸消散的緣故。”

這是什麽意思呢？意思就是，隨著混沌之氣的消失，天地間的先天靈材便很難找到了，為了應對這一局面，道門的許多卓絕前輩開創了兩條全新的路子，要麽以符箓代替先天靈材，以寄托神識，要麽演化體內金丹為寄托之物，代替先天靈材，由此開始，天師和真人才具有了真實的含義。

而樓觀則另辟蹊徑，通過前輩祖師傳下來的水石觀想法，將寄托之物在內外之間同時並存。因此，《水石丹經》實際上分為前後兩部分，前半部分以梁祖得授的水石還丹術為主，後半部分是侯祖達先真人所補的神識寄托法為主。

江騰鶴講完，扔給趙然一本書冊，趙然連忙接過翻了翻，似乎年代不是很久遠嘛，再看末頁跋語，卻是老師的老師，趙然的盧師祖所記，說是某日抄錄而成，傳贈弟子江騰鶴。

原來是抄本，不是古籍原本，於是趙然問：“老師，此經原本何在？能否讓弟子一觀？”

江騰鶴道：“原本早就失傳了，只剩下這本，你若是想對比印證，可以去總觀查找，我記得道藏中有，哦，對了，玉皇閣不是給過咱們樓觀一套道藏麽？裏面應該也有。”

趙然有點發懵，這不是樓觀秘傳麽？怎麽放道藏裏公之於眾了？

連忙翻閱這本《水石丹經》，就見蠅頭小楷寫得很是潦草：“還丹之道，水是良媒。須得華池終見寶，徒將砂向黑石埋，莫妄損三才。水石二字，自生於物。水曰金水，亦號鉛汞，亦為青龍白虎，亦稱坎離。良媒者，真水真火也。經雲：內有一飛一伏，外有一佐一助。石者，是北方真土之名，從金水中生。今人多將銀末伏朱砂鉛，逐成世寶，認此為白金，豈是自然。且用鉛不用鉛，三才全既。逐成得銀，已損三才，豈是真正之理……故《易志》雲：白者金精是一陽，黑者水基是一陰。此實露玄機，學道之士細而覽之，自然解悟……”

翻閱兩段文字，趙然更加疑惑了，這的確說的就是還丹的內容，應該不假，可既然是秘傳，又怎麽能隨便見諸世人呢？這還有何秘傳可言？

卻聽江騰鶴道：“先別看了，待為師傳你觀想法，再結合經文去對照，否則單看經文無用。”

原來如此！趙然這才松了口氣，端正坐好，任江騰鶴在自己腦海之中灌入一幅圖卷：

圖卷中全是留白，只有寥寥幾筆：一道清泉不知哪裏來，又不知流向哪裏去。

只有水，沒有石？趙然從觀想圖中退了出來，定了定神，再次進入，還是這道羚羊掛角不知所雲的清泉。

這是什麽道理？

耳邊傳來江騰鶴的聲音：“水柔石剛，一陰一陽，天下兩級之至，什麽時候你能將水看出石來，你的水石還丹水便進了第二層。等你同時看到水、石，將兩幅圖卷重合為一之時，就是第三層。”

原來真正的《水石丹經》竅要在這裏，沒有觀想圖，拿著經文研究一輩子都是無用，真正的核心在於這幅圖卷。

這與便宜幹姐姐朱七姑當年傳他的三幅入定觀想圖是一個道理。功法的傳承，很多時候都不是看書能看明白的，沒有老師將最為關鍵的觀想圖傳下來，怎麽學都學不會。

假如趙然依舊沒有拜入樓觀，依舊只是野路子自己修煉，想要修習這等高明的道法，那是絕無可能。他可以去道藏中翻閱《水石丹經》，但背得再熟，又有什麽用？

趙然忽然想起來，盧師祖故去的時候，整個樓觀只剩江騰鶴這麽一個弟子，如果當時江騰鶴不幸掛了，又或者在大師兄魏致真還沒到金丹的時候掛了，樓觀這門傳承豈不是就斷了？