第六十三章 嘉靖十六年的冬天

《阿含悟難經》到手，覺遠此行目的達成，便告辭了。他潛入四川已經小半年，離開大雷光寺久了，心中很是牽掛。

趙然也沒有挽留，他和覺遠之間的關系委實有些說不清道不明。按理明夏敵國、佛道不容，且兩人之間曾經多次爭鬥，其中更不乏下死手的時候。可別看鬥法之時拼盡全力，鬥法完畢後卻頗有幾分惺惺相惜，都覺得對方的性格脾氣很合胃口，只是礙於大勢，無法深交。

覺遠走了以後，君山開始了第一次秋收，百姓們被組織起來，全力投入其中。隨著秋收的開始，江油縣受災的難民也逐漸多了起來，到了十月初的時候，難民呈洶湧之勢，每天都會有二三百人來到君山。

按照之前定下的方略，林雙文專司負責災民的救濟，在各個進出路口上設立關卡，將難民全部堵住，疏引至小君山西路的救濟點。

災民到達救濟點後，林雙文會向他們宣講君山廟的救濟政策，然後將災民進行篩選，願意移居此地的，便伐木建屋，開辟平地以為田土，不願意長居於此的，便組織起來參加君山的秋收，為自己換取填肚子的吃食。

老百姓鄉土觀念很重，哪怕僅僅是一縣之隔，也大多數不願意移居，開始幾天，只有不到一成的百姓願意遷到此地。

除了鄉土觀念很重以外，這個時代的老百姓還相當老實忠厚，他們並沒有因為分配的口糧有很大區別而假說自己要遷居，以此來騙吃騙喝。這令趙然頗出意外，他準備的很多防範措施居然都沒有用上。

令君山廟眾人想不到的是，他們竭盡全力宣講遷居政策、許下重重承諾並沒有起到多大作用，令災民們有所動搖的反而是這場秋收。

老百姓不會輕易聽信別人的承諾，他們更注重眼見為實。當看到稻田裏沉甸甸的稻穗，當知道腳下的土地還是第一耕新田的時候，他們都不約而同產生了一個念頭：等到這片土地成為熟地的話，收獲又該是多少？

再看看縱橫來去的溝渠，看看三座村子裏的新房，聽聽君山百姓講述趙道長的神仙本領……

秋收結束的時候，超過一半的百姓選擇了遷居此地，君山的丁口數目一舉突破了六千！金久和林雙文把新遷而來的兩千災民分成兩部分，一部分以小君山西側的救濟點為址建村，另一部分再向東北七裏外的一處小盆地中建村，趙然分別取名為“上新村”和“下新村”。

上新村和下新村剛剛開出一片平整的土地，村落的房屋尚未搭建完畢，為了盡快讓這些君山新移民們有房子住，趙然將剛剛搶收完糧食的所有青壯都組織過來，幫忙搭建木屋。

十一月的時候，兩座新村的木屋搭建完畢，新移民們喜氣洋洋的搬入新居。

下一步需要將兩個村子所處的盆地開發出來，將樹林砍去，將土地平整翻新，同時修建一條渠道，將山上的泉水引下來。這項工程非常浩大，不是一朝一夕之功。不過工程一旦完成，君山廟轄下的耕地將多出八千畝！

這兩處耕地原本都是密林，並不在官府的田冊之中，最關鍵的是，這裏是江油縣和谷陽縣的交界處，屬於三不管地帶，因此趙然並不準備把這塊地向官府報備，這裏的一應產出都可以留下來自用。

還有一半的災民仍舊不願遷居，不過他們暫時還無法回鄉，需要在這裏度過冬天，等到水患徹底退去、疫病消除之後才能回去春耕——當然，他們還得想辦法弄到種子和糧食，否則回去後一樣沒有好日子可過。

趙然估計等到明年開春之後，這兩千多災民中的一半很有可能最終會選擇留下來，所以一直在向他們供應救濟口糧。當然，也不可能讓他們白吃白喝，其中一些人需要繼續幹活，幫忙開荒，另一些人則要在匠師的帶領下搭建作坊，將砍伐下來的樹木去枝拋光，晾曬後作為生產家具的原料。

金久挑選了幾十名君山百姓進入君度山，趁著農閑之時搭建泥窯，開始動工興建陶瓷作坊。這些人將作為學徒，在匠師的指點下學習制陶燒瓷的技藝。

當然，匠師也被趙然好不容易忽悠到了君山定居，不僅許以重利，而且還答應給予陶瓷作坊的股份，否則這門技藝人家根本不可能傳授。

這一陣子，五色大師算是倒了黴，被趙然拉著拼命幹活。一會兒到林子中伐木，一會兒上山挖溝渠，一會兒打洞挖陶土，一會兒喙爪並用去翻地，忙得不亦樂乎。

趙然已經完全將五色大師當作鳥形自動多用途農機來使用，付出的僅僅是各種美食，與收獲完全不成比例。

嘉靖十六年的冬天，趙神仙在君山地區再次收獲大批信眾。早先的百姓見到了沉甸甸的糧食，對他更加崇拜，江油縣的災民因他而活命，其中的大部分更看到了未來美好生活的希望，也加入到信眾的行列之中。