第四章 新生活 新開始

不要以為念經道童的生活就可以很悠閑，悠閑沒問題，但該念的功課必須得跟上，否則前程便會不妙。

按照無極院——其實也是整個道門宮院通行的規矩，經堂每月有月考，每歲有歲試，取得的成績都會被記錄在档。列為一等，可隨高功外出法事，那可是油水豐厚的差遣，且將來成就有望；列為二等，不疼不癢，該幹嘛幹嘛；若是不幸落在三等，每月的月例減半，連續三次三等，全年月例罰沒，再來一回連續三次三等，直接罰沒度牒，開革出院！

當然，最後一種情況出現的幾率極小，除非你確實蠢笨不堪，而且將經堂內上至高功，下至經主、靜主等教授往死裏得罪，否則一般而言都會在關鍵時刻高擡貴手，將你放過。

雖說道院一般很少開革道士，但成績不佳的話，對將來的前程影響是頗大的。至少有了遷轉機會的時候，比如“五主十八頭”中哪個管事職司出了空缺，若是記档成績不好，那麽你就別想了。

不過也不能一概而論，也有個別職司會從成績不佳者當中選拔，比如趙然最早的管事上司周圊頭，在經堂念經之時，月考歲考成績極差，念經十年，月考三十余次列於三等，歲考成績一半都在紅線之下。監院一看他確實不是念經的料，幹脆讓他去管掃圊，這肯定是懲罰而非獎勵了。

趙然和諸蒙都是新進念經道童，三個月之內可以不必參加月考，但過了這個段時期，就得提筆上場了，只不過最開始答的試卷為乙等——這是經堂為資歷不足三年的念經道童準備的考試，三年以後，就換作甲等試題。

趙然沒有耽誤功課，第一天晚上就在藏經樓內讀經直至深夜。也就是這一天夜裏，他證實了自己的變化——記憶力極佳！

讀了兩個月的《道德真經》，趙然過去始終無法按順序背誦下來，但今夜翻看了兩遍，竟然默誦無誤！他瞬間感動得淚眼盈眶，這尼瑪就是一大殺器啊，以後金手指一開，浩如煙海的道家經卷便再也不在話下了，月考歲考豈不是跟玩似的，那絕對是手到擒來！

第二天，趙然上午的功課一結束，立馬就向藏經樓趕來。他先默誦了一遍《道德真經》，發現自己的記憶力沒有消退，當即安下心來，隨即將《老子想爾注》找出來，開始重頭翻閱。

《想爾注》不比《道德真經》，是對《真經》中每一句話的闡述和發揚，全文更要長得多。《真經》只有兩冊，《想爾注》卻有十多冊，趙然堆在胸前，最上面一冊都快頂到下巴了。他足足耗費了七天工夫，才將全套《想爾注》背誦完畢，然後又用了三天時間，以《想爾注》對照《道德真經》，前後默誦，貫通無誤，這才又撿起《老子西升經》。

其間，趙然每天也在藏經樓看見諸蒙的身影，但這廝遠遠沒有趙然讀經那麽刻苦，一般在藏經樓二層悠悠然泡上一壺茶水，撿上幾本經書，隨意讀上一讀，興致高的時候讀兩個時辰，興致不好的時候，呆在藏經樓的時間連半個時辰都不到。

趙然每次見到諸蒙早早離去的身影，心中都在暗笑，同時也在發狠——老子有金手指，又比你刻苦勤奮，倒要看看你月考之時會考成啥樣，你這身骨頭到底比老子強在哪裏！

除了苦讀之外，趙然也尋找著渠道去了解什麽是“根骨”，什麽是“資質”，他為此求教於致遠，但於致遠本來就不是有根骨的人，所以他的解釋也很含糊——說者連自己都不明白，你想讓聽者聽明白，可能麽？

從於致遠那裏沒有找到答案，他便在信中向雨墨詢問。

雨墨的解釋倒是很詳細，但趙然還是覺得很玄。雨墨的解釋是：所謂“根骨好”，就是人體內的骨骼和經脈與天道相合，而“資質佳”，就是人的領悟力強，一點就透。綜合起來說，意即這個人與天道相合，內外溝通無滯，對道法的理解能力超強。

舉個例子來說，同樣是學習符咒法術，根骨好、資質佳的人一學就會，反之則怎麽學都學不會。雨墨的體會是，那種感覺就好像什麽事情都“水到渠成”。

對於這番解釋，趙然能夠理解，但卻不能體會，於是換了個角度，詢問雨墨，那些根骨好、資質佳的修道之人，他們在修行的時候最突出的表征是什麽，比如——比如會不會覺得大腦特別清晰，記憶力很好，目力和耳力特別強？

雨墨的回信中說，記憶力好，目力和耳力強健，這是修道後的“果”，而非“因”，是修行之後出現的表象。根骨和資質則是“因”，是修行能夠得以順利進行的緣由。就好像桃樹之所以結桃，是因為樹是桃樹，換成梨樹的話，結的果實就是梨。記憶力好，目力和耳力強健便是桃或者梨，根骨和資質則是桃樹或者梨樹。