第1173章 太上之能

幽冥谷，懸命峰。

羅豐盤膝坐在蒲團上，頭頂懸浮著道器萬劫珠，面前攤開著一卷經文，正是葉芝萩送給他的那卷《太上道德經》。

一枚枚道種文字從經書中透出，懸浮半空，散發出一種難以言喻的玄妙感，看見這些道種文字，仿佛就看見了某些先天大道的本源，闡述著無上意境，倘若讓那些碰上瓶頸，遲遲無法突破的修士看見了，甚至有可能立地頓悟，踏平關隘。

修士在修行的過程中，有時會恰好進入一種玄之又玄的狀態，類似天人感應，在這樣的狀態下，修為、道行、心性都會飛速增長，一炷香的工夫，甚至抵得上十年苦修，過去想不通的許多問題，都能不可思議地迎刃而解。

不過，這種狀態往往不會持續太久，而且通常會以被人打斷而終止，留下遺憾的可能性高達九成，很少有人能幸運地體驗完整個過程。

這種狀態可遇不可求，有時是在情緒受到沖擊的時候，或憤怒、或悲傷、或快樂；有時是在剛好戰勝了一名強敵，大仇得報或得償所願的時候；有時則是不經意間看到某幅畫、某個人、某處景色，於平平淡淡中觸動心靈的時候……

迄今為止，尚未有人能總結出進入這種狀態的方法，有人可能一輩子都進不了這樣的狀態，而有人可能一輩子能碰上數次，但終究不會太多，這種事簡直就跟撞大運一樣。

但是，羅豐現在就進入了這種玄之又玄的境界，而且不是幾秒幾分鐘，他進入這樣的狀態已經足足有兩個月了！

這就是《太上道德經》的不可思議之處，它能將哪怕得到老天的親睞，一輩子也感悟不了幾次的玄妙狀態，變成平平常常的修行心境，想什麽時候進入就什麽時候進入，想感悟多久就感悟多久。

哪怕資質再平庸的人，在這種狀態下的修行速度都會被提升到一種極其恐怖的程度，而且不存在任何修行瓶頸，就算是那些千年難得一見的絕世天才見了也要嫉妒得吐血。

常人眼中坎坷崎嶇，不知有多少攔路虎的修行路，在《太上道德經》的修行者眼中，乃是一條可以閉著眼睛跑步通過的康莊大道。

這就是聖道經文的強大之處，沒有修行過的人根本無法想象這種層次的經文的可怕，如果依照玉洲對經文品級的分類標準，天級之上還得再設兩個等級，才有資格評價《太上道德經》。

佛門的鎮道經文《過去燃燈經》、《現在如來經》、《未來彌勒經》三部經文合在一起，才堪堪抵得過一部《太上道德經》。

諸天萬界中，頂多存在與《太上道德經》同一級別的經文，不可能再超越它，而且即便在同一級別的聖道經文中，《太上道德經》也是屬於那種特別擅長提升境界修為的類型，它的內容不涉及武功，也不提及術法，就是助人積累修為，突破瓶頸，提升境界，時時頓悟。

羅豐沒有證得太上忘情大道，但修煉《太上道德經》需要的是太上忘情心境，而非忘情大道，兩者的差別就好像一個擁有萬夫莫敵之勇的壯士，只有被授予了官職，成為了將軍，才能統帥軍隊，證得大道就如同得到官方的認可，被賜予虎符，擁有調動軍隊的資格，但就算沒有得到官方的認可，這名壯士一身的武藝不會憑空消失。

一名劍修就算沒有證得劍之大道，他照樣可以修煉劍法，領悟劍意，兩者並非必然關系。

誠然，就算是太上忘情心境，也不是羅豐想有就能有的，這可是聖人心境，太上教找了那麽多年，都沒能找到一名合適的傳人，可見世所罕見，比什麽修行天才更稀少。

但是，不要忘了羅豐的出身，他本身就是被當做《太上道德經》的傳人而“創造”出來，藏情心境雖然是一種偽忘情心境，可終究是接近了不少。

當然，這只是起到了一部分的作用，最主要的原因是，這部《太上道德經》並非太上教的原本，而是由另一世的羅豐所撰寫！

如《太上道德經》這種層次的經文，光用文字已很難將經文奧義表達清楚，或者說，文字只能闡述浮於表面的內容，更深層的奧妙，需要用“心”去體悟，某種意義上，已經到了只可意會，不可言傳的境界，同一部經文，不同的人修行會有不同的體悟，若將他人的體悟當做自己的，甚至會適得其反。

盡管這一世的羅豐與另一世的羅豐人生經歷不同，在性格等方面肯定存在差異，但終究有一些本質的東西是不會改變的，現在的他看眼前的《太上道德經》，就如同被未來的自己傳道一般，修行速度自然一日千裏。

其實，羅豐仍未真正掌握太上忘情心境，可至少在修煉《太上道德經》的時候，受到另一世的自己的引導，他能維持住聖人心境。