第1028章 何時來渡

石室裏面的無樂慧師沉默了一陣，接著便又開口道：“你不需要道歉，那件事本來就不是你的過錯，真要追究責任，始作俑者便是我的半身，你不過是被牽扯在我與她的恩怨當中，無辜受到了連累，而我從來不曾怪過你。”

端木正道：“那你現在又為何禁足自己？”

“那日意外發生後，我自覺六根不凈，反省自身，發現有許多佛門禪意，我自以為懂了，其實只懂了些皮毛，便在那洋洋得意，以為得了佛祖真傳，世人皆醉而我獨醒，可笑又可憐，於是我立下誓言，不證菩提，永不出關！”

沉默了一會，石室中傳出一聲嘆息，只聽無樂慧師又道：“這也是為了解決我與她的宿命恩怨，過去我總是選擇逃避，以為只要不與她發生糾葛，便能避開命劫，如今才知道，有些事情你越是逃避，便越是避不了。但要解決這累世積累的因果恩怨，非目前的我能夠做到，要找辦法，唯有從佛法中尋。”

端木正嘆道：“其實，逃避也未嘗不是一種解決的辦法，可你逃避得不夠徹底，只是在身體上逃避了，心靈上卻沒有逃避她，反而一直惦記著她，所以才遲遲無法解決彼此的恩怨，反而越積越深。佛門有一則通俗故事，講的是老和尚和小和尚過河，途中碰見了一名女子，最後老和尚背女子過河的事，你便是故事裏的小和尚，表面上不說，心裏卻一直惦記著。”

這則故事在民間流傳得非常廣，講的是有一天老和尚攜小和尚遊方，途遇一條河，見一美貌女子正想過河，卻又不敢過，於是老和尚便主動背該女子趟過了河，然後放下女子，與小和尚繼續趕路。

小和尚不禁一路嘀咕：“師父怎麽了？竟敢背一女子過河？”

一路走，一路想，最後終於忍不住了，問出口說：“師父，你犯戒了，怎麽背了女人？”

老和尚方才嘆道：“我在過完河後早已將人放下，你卻到現在還放不下。”

這則故事雖然簡單，寓意卻是深刻，許多人自以為懂了，其實壓根沒懂，有些人或許懂了，可要他們放下“美貌女子”，他們也絕對放不下。

端木正勸導：“執著是苦，你先是執著於逃避，如今又執著於消除，但無論哪一種皆是執著，‘不證菩提，永不出關’，你想證的真的是菩提嗎？你用誓言禁足自己，本質便是你放不下，無論逃避還是消除，都解決不了問題，反而會越纏越緊，你為何不試著放下？”

“我現在不正是在努力放下？”無樂慧師反問。

“放下是一種自然而然的事情，無需努力，當你想放下的時候，實際上就已經放下了，而努力便意味著你執著了，意味著你根本不想放下。”

“‘放下’二字，說起來簡單，做起來何其困難，許多高僧明知放下便能覺悟，可到死也不曾放下。因為他們太想放下，以至於‘放下’反倒成了心魔。什麽是真，什麽是假，誰又辨得清呢？

《金剛經》說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’，若諸法皆空，一切皆是夢幻泡影，我求佛拜佛，苦學佛法又是為何？

都說放下執著便得覺悟，可如果放下執著之後不得覺悟呢？那些個沒有執著，無欲無求，清心寡欲的人，難道一個個都覺悟成佛了嗎？就我所見，庸碌無能之輩反倒是多數。”

端木正嘆道：“佛法非我所長，但有些道理是相通的，我也讀過《金剛經》，上面寫‘佛告訴須菩提，諸位菩薩，大菩薩，應該像這樣排除邪念的幹擾。一切有生命的東西，如卵生的，胎生的，潮濕之處腐爛而生的，其他物質幻化而成的，有形的，無形的，有思想的，無思想的，沒排除雜念的，排除了雜念的，我都使他們滅度而入無余涅槃的境界。雖然我滅度了無量、無數、無邊的眾生，而實質上眾生沒有被我滅度。

菩薩問，是什麽緣故？

佛答，如果菩薩心中還有自我相狀，他人相狀，眾生相狀，長生不老者相狀，那就不是真正的菩薩。”

無樂慧師冷笑：“你說的經文後面還有一段，怎麽不往下說？

佛問須菩提，是否能憑佛的身相來見如來？

菩薩答不可。

佛問緣由，菩薩答，因為佛所說的身相，也就是非身相。

佛說，凡是一切有形有相的身相，都是虛妄不真的，如果能把各種身相都看成非身相，你就能見到如來的法身。

如果我能破自我相狀、他人相狀、眾生相狀、長生不老者相狀，早已證見菩提，何須閉關修行？我正在做的，恰恰是你所說的，你為何還要來逼我？”

端木正正欲反駁，卻想起自己此行的目的，可不是來跟無樂慧師吵架，就算辯贏了也毫無意義，於是改口道：“我卻是差點起了嗔念，生出爭執心，若要辯論佛法經義，我本就不如你，爭論這些也沒有意義，我只是覺得，你不該猶豫下去了。