第0694章 不在意

忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。忘情大道乃是離化之境，無為之所，所謂道常無為而無不為。

羅豐很清楚，自己未達太上忘情的心境，否則絕不止現在的成就。

太上忘情，聖人之心，天道之境，若能與此心境相合，無需修行，時時刻刻都能保持天人合一的狀態，任何功法經文，一眼就能透析根本奧義。

太上忘情的高度，是天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地的仁愛之道，是沒有分別執著的大仁大愛。因為天地沒有人們那樣分別執著的心，有尊賤之別，或者說天地萬物和芻狗一樣，無論何形何態，也無論人們以尊重心或者輕賤心分別，天地都誠心平等以待，而聖人與天地同心，以平等的大仁大愛之心待人——此仁愛非是慈悲，亦非仁善。

更為詳盡的描述，則是“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出”。

意思是，天地間的大道如同風箱，看上去虛虛空空，卻不是什麽也沒有，風進風出，箱內的一切不會有所增減。

人如箱，情如風。

絕情大道是將風箱堵住，不留入口，也不留出口，任憑狂風在箱外呼嘯肆虐，自己則巋然不動，而癡情大道是只留入口，卻不留出口，廣納一切，唯有忘情大道是同開入口和出口，任由情入，任由情出，不阻止，也不挽留，無情亦有情。

絕情大道和癡情大道非是常識中，多情和無情的形象。

此絕情非是彼絕情，此癡情亦非彼癡情，兩者代表的同樣是一種心境，而不是性格，故而不存在傲慢大道、憤怒大道，此般種種情緒都歸於癡情大道，故而又號多情大道、惑情大道，至於絕情大道，其意境和佛門的“空”非常接近，故而又號空情大道、斷欲大道。

所謂大愛無情，癡情大道廣納一切，是為大愛，絕情大道拒絕一切，是為無情，兩者皆是“天地不仁”的表現，一體兩面，互為陰陽對立，而統和兩者的忘情大道，方是真正的大愛無情。

羅豐想掏出更多的情報，便揣著明白裝糊塗，問：“非是太上忘情，怎麽說？我可以確信，自己既非無情，亦非多情。”

郭守倒也配合，估計是覺得這些事情並不重要，坦然道：“忘情者，在於一個‘忘’字，可你並不是忘了，而是藏了起來，那些情緒雜念被儲藏到你心中的某個角落，依然留在你身上，只是藏得隱秘，看不見罷了，所以從表面上看，你跟忘情者非常相似，實際上有著本質的差異，你仍然會煩惱，仍然會在意別人，仍然會有情緒上的浮動。”

“藏情者麽，全新的名詞。太上忘情，下者及於情，藏者算是上者還是下者？”羅豐不免心中自哂。

通天古書調侃道：“看起來也只能算是取巧的存在，難怪你的修行方式總是走取巧的法子，原來從一開始就已經注定，你的本性就是這樣的人。”

“若以風箱比喻，我的情況就是在自身之外再立一個風箱，與自身連通，當風吹進來的時候，被盡數轉移到另外的風箱裏面，看來自身也是如忘情者般空空蕩蕩，不增不減，可終究是不同，因為兩個風箱相互連通，我就免不了要受到影響。”

思忖之時，羅豐又想起一件事情，當初的疑惑如今轟然開朗：“在修煉《萬血歸淵經》時，要以負面情緒和心魔之力凝練萬穢汙血，那時候突然爆發的諸多情緒和雜念，只怕就是長年累月下，儲藏在另一個風箱中的積累了。哪怕是邪魔之輩，也有舒緩壓力，發泄情緒的手段，而我卻是一直保存下來……”

過往一些想不明白的事情，現在一一貫通，只是於羅豐而言，這些消息並沒有實質上的價值，除了幫他解開一些疑惑外，於他的未來沒有任何影響，知道也罷，不知道也罷，他都不會因此而改變什麽。

“過去數十載你們不曾找過我，偏偏在此時尋上門來，想來不會是出於愧疚，你們將這些事情告訴我，有什麽目的就直說吧，不必繞彎子。”羅豐直戳核心話題。

郭守精神為之振奮，終於能談到正題了，道：“你應該能猜到，自己身上的缺陷是什麽，而我們手中有彌補這一缺陷的方法，不妨來做一筆交易……”

“把龍脈地氣送你們？故意放水認輸？還是出賣六道宗的利益給你們？或者我現在脫離六道宗，轉投太上教門下？如果你要說這些廢話，大可省下了。”

不等對方說完，羅豐就不客氣地打斷，拒絕的態度顯露無遺。

郭守愣了一下，皺著眉頭道：“莫非你是舍不得？忠言逆耳，地氣固然妙用於窮，但於你卻無什麽大用，我便給你一個勸告，莫要嘗試證天級元丹，否則就是身死道消的下場。其實地級元丹也不算差，最高可證四品元丹，許多劍指天級元丹的修士也未必能達到相同的品階，若你再花些心思，將目標放在多證幾條先天大道上，丹相說不定還勝過一幫後天大道構成的天級元丹，何況以地級元丹成就極道強者的也不乏舊例在，所謂取舍有道，有舍才有得，莫要因小失大。”