第0609章 萬穢汙血

俗世儒家有立功立德立言的說法，號稱三不朽。

在修行界其實也有類似的概念，只是稍有差異。立功即自身功德，證道永恒，成就聖人，實為無上偉業；立德有二法，一是效仿上古聖皇，壯大人族，恩澤萬民，救百姓於水火之中，興人道之輝煌，二是開山立派，賜下道統，薪火相傳，建萬年不朽基業；立言則是指自創功法經文，傳承後人，即便將來自身化為黃土一抔，也有後人謹記著作者的大名。

《萬血歸淵經》便是血淵老人的立言之舉，是他集畢生心血所創的一部天級功法，為此不知造下多少殺孽，可惜最終仍未能完成，中途隕落，功虧一簣。

這部經文涉及的大道有血之大道、惡之大道、詛咒大道、毒之大道、銹之大道等，而核心所指的則是先天穢絕大道。

穢絕，象征世界的陰暗面，包括一切的邪惡和汙穢，當一方世界從興盛步向終結，在這個衰亡的過程中，必定會滋生種種的負面之物，而這些負面之物又會加速衰亡的進行。

粗一看或許會覺得和劫難大道十分相似，實則有許多不同之處，劫難未必就是邪惡和汙穢，像颶風、地震、火山爆發這些都是天地自然的反應，與邪惡無關，甚至這些災難過後，還會孕育出更多的新生命。

若將世界的生命視為一段時間線，劫難充斥在時間線的每一個時間點，從出生到死亡都有劫難的蹤影，大多數時候它象征禍害，但有的時候又意味著“必有後福”，可穢絕只會出現在時間線的後半段，而且必定指向死亡。

以人來舉例，當人衰老之時，皮膚就會長出色斑，頭發變得苦澀，肌肉漸漸萎縮，精氣神都會逐漸衰退，直至最後的死亡。這整個衰亡的過程，就是穢絕大道的體現。

“雖然是沒有完成的經文，但一直到天人初期，都不會有任何問題，血淵前輩皆已推演完整，而天人中期的內容則用了許多不確定的詞匯，有一定的危險，至於天人後期則全部是前輩假設的內容，真假如何，有待驗證。不管如何，對於我來說，反正是足夠了。”

羅豐在看完全部的經文內容後，做了一個大致的總結。

通天古書在看完後，也不忍不住評價道：“證先天穢絕大道的經文它不是第一個，但是證道的方式非常巧妙，想他人之未想，可謂別出心裁。整部經文的核心在於凝練一滴至邪至惡萬穢汙血，通過收集世間所有的毒穢之物。

從後續的煉制方法看，既是將這滴萬穢汙血當做本命法寶，又是視同身外化身，將自身的負面情緒，包括心魔在內全部轉移到這具身外化身上，以此達到‘身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃’的境界，唔，裏面似乎有斬三屍的影子。”

“而且血淵前輩已經幫忙準備好了最佳的煉寶素材，這件曾經的道器玄牝血珠，無論作為法寶，還是身外化身，都是最佳的承載媒介。”羅豐看著五塊墮佛血玉融合後的珠子道，“若沒有猜錯，血淵前輩是想等將整部經文完善後，再以此物煉制法寶，可惜最終沒能等到這一天……”

通天古書壞氣氛道：“傷感個啥，他要是不死，現在哪輪到你占便宜？你該慶幸才對，幸虧這老頭死了，否則到哪白撿一件道器？”

這是實話，但實話可不討喜。

羅豐搖了搖頭，他先是以真氣粗略的祭煉了一番玄牝血珠，暫時將這件無主之物烙上自己的印記，接著以靈識摸透這件法寶的構造，最後他運使造化玉碟，將自己拉入造化世界之中。

念頭一動，羅豐的掌心裏就出現了和外界一模一樣的玄牝血珠，接著他嘗試以《萬血歸淵經》上記載的法門，開始煉制這件法寶。

倒不是他不相信血淵老人創造的功法，哪怕經文再殘缺，以這位前輩的境界，指點肉身境的修煉法門是信手拈來，綽綽有余，只是凝練至邪至惡萬穢汙血的方法非常特殊，它本質上是一種內功修煉，但修的不是自己的內功，而是身外化身的內功，另外裏面還摻雜了一些煉器法門。

羅豐在煉器一道上毫無建樹，不由得他不慎重行事，尤其經文中注解著，修煉此功法的第一步最為兇險，尤其在將萬穢汙血煉成本命法寶兼身外化身的瞬間，自身的心魔情緒都會轉移到萬穢汙血上面，這時的磨練類似於斬去惡屍，一個控制不好，就導致負面情緒反噬，心魔爆發。

其實，《萬血歸淵經》中還提到更為穩妥的方法，對於那些不是器修，或者已經擁有本命法寶且不願更換的修士，他們可以放棄將萬穢汙血煉成本命法寶，只當做尋常的法寶祭煉。

但選擇這種方式後，萬穢汙血就失去了身外化身的功效，無法像惡屍一樣承接本體的負面情緒，而且修煉者再無法證先天穢絕大道，只能從其余的後天大道中選擇一個。