第0603章 命格與大道

羅豐聽得警言，卻沒有因此而大驚失色，當然這並非是因為他覺得月湖真人在危言聳聽，而是在沒有聽得緣由之前，不能單純因為一個可能發生的未來就杞人憂天，再大的困難，總歸有方法可以解決，絕望和震驚並不能解決任何問題。

月湖真人沒有就此稱贊羅豐的定力，在她看來，如果連這點能耐都沒有，羅豐憑什麽成為被她破格收入門下的男弟子，這是最基礎的條件。

但月湖真人並沒有立即解釋方才的危言，而是換了個話題道：“三教六宗內，並不缺少證得上品元丹的修士，可其中三品元丹占了九成，二品元丹又占了剩余的九成，剩下的百裏挑一，才是一品元丹，你可知其中緣由？”

“三品元丹雖屬於上品元丹，但本質上和中下六品並無差別，對於渡劫的修士而言，皆是輪流對付每一重道劫，而二品元丹和一品元丹就有了不同，修士需要同時直面多重道劫的攻勢。”羅豐老老實實的回答。

“渡道劫，選擇硬抗是最愚蠢的行為，以克制屬性的功法有針對性的對付相應道劫，才能事半功倍——如果目標是中下品元丹則無需講究什麽，正面碾壓便是。”月湖真人頗有不屑的說著，“理論上，哪怕是最頂尖的還虛境修士，也最多只能承受三重後天大道的同時襲擊，其中摻有一條先天大道，九死一生，摻有兩條先天大道，十死無生。對於志向高遠的修士而言，寧可選擇面對一先天一後天的雙重道劫，也不願接受三後天的道劫。”

這就是為什麽成就一品元丹的修士少之又少的原因，即便是積累雄厚，根基勝似天人的還虛修士，也只能同時接下三重後天道劫或者一後天一先天的雙道劫，而比起徒具虛名的由九後天成就的一品元丹，七後天一先天成就的二品元丹實際上更強大一些，由於後者十有八九是合先天道種，所以在未來的修行上也更占優勢。

事實上，到了這一步的修士，不可能為了區區虛名就選擇九後天，或者因為害怕先天大道而故意將其拆散，這種虛弱心性的人物證得三品元丹就是極限，妄圖更進一步，則必然隕落在道劫之下，如鬼師在羅豐汲汲營營的算計中，也只證得四品元丹，它的心性不足以再往前踏出一步，否則就是魂飛魄散的下場。

“可仍有人證得蘊含先天大道的一品元丹。”

羅豐想起了當初的禪渡宗弟子嶽鼎，此人可是證出了兩重先天大道，雖然他最後選擇後天真我大道為道種。

“沒錯，所以在渡最後三重道劫時，存在一些能打破理論極限的取巧方法。”

月湖真人開口就是三重道劫齊下，分明是篤信或者要求羅豐必須證一品元丹，至於其它的可能，她提都懶得提，證二品元丹，還需思考什麽辦法嗎？

想來羅豐若是出於謹慎或者膽怯，沒有選擇一品元丹，必然是被逐出門戶的下場。

“第一種是器修專用的法門，須得將本命法寶引動的道劫放到最後三重之中，屆時便祭出這件法寶去抵擋相應道劫的沖擊，可分擔壓力；

第二種是選擇那類瞬間決出結果的大道，或勝或敗，或生或死，頃刻便知，其中又以拷問心性的道劫最佳，成功渡過後能夠不損耗真氣，留有余力對付另外兩重道劫；

第三種是將相互克制或者單向的兩重道劫放到最後，令其彼此制衡，大道之間的矛盾有時候更勝過對修士的考驗，它們甚至會自己鬥成一團，而放任修士去對付第三重，當然絕大多數情況下，沖突的道劫是互削威能，或者單向受到克制的道劫被削弱威能——其中以兩兩克制的三重道劫為最佳狀況。”

所謂兩兩克制，就是指“拳頭勝剪刀，剪刀勝布，布勝拳頭”這種情況，那樣三重道劫都會被降低力量。

羅豐回想起嶽鼎渡道劫時的情景，他便是屬於第二種狀況，真我大道拷問心性，瞬息間就能“水落石出”，反正不過就是死，而且嶽鼎更為果斷，直接合了真我道種，以天人之姿對付另外兩重道劫，加上燃燈佛功內力無盡，可謂輕而易舉。

月湖真人像是考驗地問：“對這三種方法，你有什麽見解？”

“這三種方法實行起來依舊艱難萬分，第三種不必說，必須先證得存在克制關系的兩重大道，然後保證它們都留在最後一波道劫裏；

第二種方法可遇不可求，並非所有拷問心性的大道都能在瞬息間結束，而能在瞬息間結束的大道也並非全是拷問心性，更多是會消耗大量的元氣，如刹那大道，即便成成功渡過，以殘軀對付剩下的兩重大道仍是艱難萬分；

第一種方法看似器修都能使用，實際上本命法寶對應的通常只是後天大道，只剩分擔走很小的壓力，真正難對付的仍是先天大道，肉身境弟子不可能擁有對應先天大道的法寶，除非他手中有道器元胎。”