第924章 自己為自己設下的劫數（第2/2頁）

不懂世間情長，何來守護世間？不管個人情意感受，何來關懷天下？當然，白子畫不僅是一個絕情之人，他也是一個恪守原則的人。

他把情與禮兩相對立，在情與禮發生矛盾時，他舍情護禮，這是何等的荒謬與可笑？史上不乏情禮之爭，儒家對情與禮的關系也有過很多經典的討論。

儒家討論的起點是仁，仁發自人心，是一種最本真的情感，存在於人與人的關系中。

何為仁？其恕乎，己所不欲，勿施於人。

尋根溯源，要有仁，先要有欲，有欲就是有情，仁發自人心，向外散發，該如何恰當的待人，斷之於義。

義的標準還是在人心，義是在和人的接觸和交往中，在將心比心，在體會別人的感受中培養起來的。

在五倫之中可以通過接觸來習得恰當的待人之道，也就是義，在五倫之外，在更遠更大的範圍內，難以做到體會，這才有了禮的規範。

禮，歸根到底，還是依照人情的標準，依照義的標準來創造的，為人處事應當發乎情止乎禮。

可以說，情為先，禮在後，情和禮是相容互補的關系，把情和禮對立起來本身就是很荒唐的事。

再進一步說，禮生於情，舍情護禮可謂舍本逐末，敢問皮之不存毛將焉附？因而，要有情才能守護好蒼生，無情何能兼濟天下？

白子畫的悲劇之處在於他本身就是一個矛盾體，他自己執念深重卻教導別人放下執念，他自己絕情卻想要守護天下有情的蒼生，他自己割裂了情與禮，又置自己於情與禮的漩渦中苦苦掙紮。

他的最高追求與他的行為準則沖突得如此厲害，以至於他永遠也脫不了生死劫，他難以逃脫的，終究是自己為自己設下的劫數。

歐陽飛沒指望自己憑著這三言兩語，就能讓白子畫放下他的執念，坦然面對與花千骨的感情。

所以，要想給花千骨一個美好結局，終究是需要他們這些“外來之人”的幫助，嗯，用殺阡陌的辦法就挺好，說不通，就逼。

“白子畫，你若敢為你門中弟子傷她一分，我便屠你滿門，你若敢為天下人損她一毫，我便殺盡天下人。”

這話說得很霸氣，也很令人感動，可惜，他實力不濟，做不到他口中說的這些，那麽，歐陽飛做得到嗎？

呵呵，歐陽飛表示，不要太簡單，屠長留滿門，等融合了洪荒之力後，也就是揮揮手的事，要滅世更容易，一支T病毒足矣。

當然，歐陽飛不會直接逼白子畫跟花千骨在一起，如此做法，連花千骨都不會接受。

他只會逼他放棄長留掌門之位，從此歸隱，不問世事，剩下的，就只能靠花千骨自己了，這已經是歐陽飛能為花千骨做到的極致，以她那“無敵”的性格與韌勁，歐陽飛相信她能做到。