第691章 四禪八定

這一天，秦笛（分身秦苦）找到了真如寺。

他的身上攜帶著一朵佛火，還有九柄六階仙劍，再加上八千鬼王，兩百鬼仙，除此之外什麽都沒有了，連一塊仙石都沒有，更別提以前撿到的那些靈仙洞天了。那些靈仙洞天雖然被他破解了一多半，但是還有很多留下來。

既然選擇了修佛，那就要靜下心來，準備做一個苦行僧。

真如寺面積很大，但是宮殿古樸陳舊，看上去灰沉沉的，沒有金碧輝煌的裝飾。

虛雲和尚下面已經有三個弟子，分別叫傳燈、海音和本煥。

秦笛拜入真如寺，第一步是剃度。

秦笛望著師傅頭頂的長發，問道：“師傅，這一步能否免了？”

虛雲和尚搖頭：“不可，頭發代表了人間的煩惱、以往的錯誤習氣和驕傲怠慢之心，剃度是為了，了卻一切牽掛，一心一意修行。”

秦笛大著膽子問：“師傅，您怎麽還留著頭發呢？”

虛雲和尚淡淡的道：“老衲留發，是特定時間，特定階段的產物，咳咳，昔年的事就不說了……”

既然要剃，那就剃吧，反正對於秦笛來說，這都是身外之相，只要心念一動，隨時都能長回來。

剃度完成之後，虛雲丟給他三本經書，一本《金剛經》、一本《維摩經》，還有一本是《楞伽經》，道：“為師乃是禪宗一脈，禪宗講究的是直指人心，見性成佛。主要手段是坐禪和頓悟。為師以後會慢慢教給你，最後能不能功德圓滿，關鍵還要看你自己的心性。”

秦笛合掌道：“多謝師傅教誨。請問師傅，我們佛宗到底追求的是什麽？”

虛雲答道：“明心見性，從凡入聖，超越一切時空、因果、過去、未來，獲得從一切世事和所有舒服中解脫出來的自由，進而成佛。”

“師傅，什麽是明心見性，這個‘性’究竟是指什麽？”

“是指人原本就有的清凈自然之心，心性本凈，佛性本有，見性才能成佛。”

“師傅，人的心性能有這麽大的威力嗎？我聽說佛祖無所不能，也是這麽修煉出來的嗎？”

虛雲靜默了片刻，道：“起始是佛心、善心、清凈心、自由心，這顆心被世俗因果包圍，被種種惡習沾染，必須進過禪定之後，突破三關，看清內心，才能成為羅漢；接著將佛心釋放出來，此心化火之後，生成一朵佛火，有了佛火，才算是修成了菩薩，也就有了降龍伏虎的能力；進而培養佛火，從一階直到九階，有了九階佛火，那就是九地菩薩了。到最後，佛火升華，變為真佛，才能通天徹地，捉雲拿月，具有超凡脫俗的大能力。”

秦笛聽了，似乎明白了，然而還有很多問題。他還想再問，卻被虛雲阻止了。

虛雲擺了擺手，道：“你先將這三卷經書背下來。然後去九苦海邊靜坐百年再說。”

秦笛手捧經書神識掃過，很快就將經文背誦下來。然而其後的揣摩理解卻不是一天兩天就能完成的。

他遵從吩咐，緩步走到九苦海的邊上，盤膝坐了下來。

剛開始的時候，思緒混亂，仿佛一團亂麻，漸漸的，他的心開始安定下來，很快進入初禪的境界，清凈心中，諸漏不動。

初禪屬於世間禪，所謂世間禪，就是一般民間或修心養性之士，為了煉丹煉氣，讓身體得到健康安泰，靜坐、數息調氣、打坐、冥觀、或於大樹下吸取樹之靈氣之說，乃至於日月之下靜觀打坐，不分日夜，能延年益壽，達到身心的安康與舒適，甚至有療治與感應之事跡，如此的行法，佛門稱之為世間禪，這些與開悟見性相比，尚有一段遙遠的距離！

初禪的境界，又分三種境界，佛家稱為“三天”，即梵眾天、梵輔天、大梵天，此三天已不須飲食，故無鼻舌二識，惟有樂受與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。

秦笛只花了三個月的時間就完成了初禪，因為他本來就是靈仙，不吃不喝不動如山並非很難的事。

然後，他進入二禪境界。

清凈心中，粗漏已伏，名為二禪。

二禪同樣有三天，即少光天、無量光天、光音天等三天，此三天無前五識，僅有意識，因之惟有喜舍二受，與意識相應。

半年之後，秦笛進入了三禪。

安穩心中，歡喜畢具，名為三禪。

三禪同樣有三天，即少凈天、無量凈天、遍凈天等三天，此三天識受皆與二禪略同，但意識怡悅之相，較為凈妙。

這一步，秦笛花的時間就有些長了，為了達到內心真正的清凈，足足用了三年的時間。

然後，他開始進入四禪的境界。

五識俱無，亦無喜受，僅有舍受，與意識相應，名為四禪。

四禪有九天，即無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等九天。