第1288章 食果（第2/2頁）

而道胎的凝聚，幾乎便是要以丹田的破而後立作為代價，乃是一名修士此前所有修行成果的質變和升華，而黃庭境又是長生仙境之下，修士所走道途的最後一個門檻，因此，修煉界往往將道胎又稱之為道果，寓意便是在踏足長生仙境之前，一名修士數百年修煉精華所凝聚之成果。

然而凝聚道胎又是一個極為危險的過程，丹田破碎，稍有不慎便是一個修為盡毀淪為廢人的結局，因此，每一個試圖踏足黃庭境的修士，在進階之前無疑不是戰戰兢兢如履薄冰，甚至有的雷劫境道修不惜蹉跎百年，卻也始終都不敢踏出最後這一步。

如果說丹田破碎只是雷劫境修士進階黃庭的第一個攔路虎的話，那麽第二個障礙便是道胎該如何凝聚。

每一個道修在進階黃庭境的時候，所凝聚的道胎都各不相同，總的來說是因人而異，但在道胎最終成型之前，便是連道修自身都不曉得自己會凝聚什麽樣的道胎。

通常來說，道胎的凝聚與修士在進階雷劫境的時候所煉化的天地意志有關，而源自於周天世界天地本源的天地意志則會遵循著修士對於天道的理解以及自身修為的特點，凝聚出與修士自身相契合的道胎出來。

也就是說在道胎的凝聚過程當中，修士頗有一種聽天由命的感覺，而這恰恰便是每一個立志於逆天改命踏足長生的修士也最不喜歡的，因為這一類修士走到這般地步往往都是掌控欲極強的類型，一切未知對於他們而言都是最大的敵人，可偏偏在凝聚道胎這一點上在絕大多數情況下無能為力。

而這種沒有目的性的盲目的到過自發生成過程，除了讓修士有一種掌控的無力感之外，還會因為不斷的嘗試而造成修士原本所煉化的天地意志的浪費，而天地意志被大量消耗則又會直接影響到最終道果品質的下降。

要知道，這還是在天地意志足以用來支撐修士最終凝聚道胎的情況下！

若是在嘗試凝聚契合修士自身道胎的過程當中將天地意志消耗一空，那就更加悲劇了，在走過丹田破而後立的危險過程之後，最終還是在凝聚道胎上功虧一簣，那是何等的喪氣！

然而人參果的最大意義便是在這裏了！

它可以令楊君山一舉避開道胎在凝聚過程中的盲目自發性，因為它可以助修士在真正凝聚道胎之前，在破碎的丹田之上虛構出一個最為契合修士自身的虛擬道果。

也就是說楊君山在進階黃庭境之前便可以知曉最適合自己的道果是何等模樣，又該如何形成，從而可以直接越過這一門檻，將節省下來的天地意志全部用到道胎的最終凝聚成型之上，從而保證道果的品質達到最高。

通常來說，黃庭道果的品質也是有上中下之分的，而決定到過品質的根本因素自然是修為自身的修為真元，次要因素諸如修士鍛體修為之類，而直接因素便是修士自身所煉化的天地意志了，也可以說成是修士對於這方天地本源理解的程度。

絕大多數情況下，擁有下品道果的黃庭道修基本是與長生仙境無緣的，想要一窺長生之境，至少也要擁有中品以上的道果成就。

當然，道果本身並非是一成不變的，黃庭初始的下品道果未嘗沒有可能提升到中品，而一開始的中品道果，待得修士到了一窺仙境的時候，也未必沒有可能提升為上品道果，所不同的也只是各自的起點有高有低而已。

追求長生的經歷本就是一個與自身壽元賽跑的過程，一位初入黃庭境得了下品道果的修士自然要緊張籌備，難免就會顧此失彼，而一位中上品道果的黃庭道修便可從容布局，準備自然更加充分，積累也自然更加豐厚。

當然，道果除了上中下品之下，尚有一種無暇道果，而能夠成就無暇道果的修士從來便只有一種人，那便是如同楊君山這般，擁有強橫的鍛體修為，意圖打破天地束縛，走金身仙道途的修士了。

走金身仙道途的修士固然困難和危險重重，可但凡能夠踏入黃庭境的，其起點也足夠高，其道果品質鮮少有在中品以下的，但通常也只是以上品道果為多，能夠成就無暇道果的，便是在走金身仙道途的修士當中也屬鳳毛麟角。

而楊君山的野望，自然是要沖著無暇道果去的，事實上對比數千年以來走進金身仙路途的大神通者，楊君山也的確有底氣這麽做。