第132章 服

沈煉的魚竿向伊摯遙遙指去，登時伊摯就有種死定了的感覺。

就像生死簿要上面記載的人三更死，就絕對活不到五更。

伊摯腳步一動，既非往前，又非退後，不往下，不往下，不去左，不去右，但他著實給人一種動的感覺。

正是這種奇怪的一‘動’，頃刻間就使沈煉鎖定的殺機失去目標。

沈煉露出一分贊賞，伊摯確然動了，但這種動不是他在動，而是使周遭一切事物旋轉移動，而他身處中心。

動是相對的，因為萬物在動，故而伊摯也相對而動。

沈煉也是萬物之一，亦沒有脫離伊摯這奇怪的法。沈煉豁然間有種感覺，伊摯比關龍子強的地方，就是對事物的認知更加深刻，剝去外在，而見到事物本身不變的‘理’。

之所以伊摯說他巫法第一，正是因為巫法中最有名的便是禱祝之法，而伊摯將禱祝用在這種‘理’上。

他禱祝的不是上蒼，不是魔神，不是其他任何偉岸存在，僅是萬事萬物皆存有的不變之‘理’。

凡人常說，曉之以情，動之以‘理’，用在這裏其實也很適合，伊摯便是將‘理’動了，故而萬物皆動。

而這種萬事萬物皆有之‘理’，亦是易道的精髓，光憑伊摯這般輕描淡寫，他說將連山易去蕪存菁，絕非誇大其詞。

只是沈煉並非要和伊摯比拼易道上的成就，他魚竿一掃，那些被夕陽染紅的蒹葭須臾間就飛出來，奇怪的是，當它們飛動時，似乎脫離了物質界，以至於夕陽的紅光都不能在它們之上留下痕跡，如果僅是如此也就罷了，偏偏伊摯還清晰無漏的看清楚蒹葭的本來色彩。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

那些蒹葭呈蒼青之色，肅穆而來，非是萬物，或類似於夢幻泡影，當不得真，更做不得假，直指人心。

伊摯驚訝之色一閃而過，動容道：“好一個‘物我之別’。”

他能剝去事物的外在，見到其本身的理，可那個‘理’，又何嘗不是他自己的認知，沈煉抽飛蒹葭，於他所見便是蒹葭，可那又不是‘蒹葭’，或是一種夢幻泡影，是真是假，全由他自行判斷，實際上裏面蘊藏著物我之分，那就是伊摯如何將眼前所見到之物，分清楚，弄明白，究竟他見的是蒹葭，還是‘他’見到蒹葭。

正如佛陀說法，“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。

這就好似凡人受到猛烈撞擊，眼冒金星，可那虛空本無金星，只因頭部被撞擊而見得。可若虛空確然有金星，眼中所見確然是虛幻，這又當如何。

此便是‘物我之別’，物便是物，我便是我，因我而見物，那物便是真‘物’麽。

這正是伊摯遭受的考驗，那飛來如雪蒹葭，可否能置之不理，當其為虛妄。但若虛妄之中，本是真實，又當如何。

所謂即見如來，便是見真實。不見其相，而見其實。

其實沈煉施展這番手段，既是從大夢心經和天魔妙法而來，更是將青玄地星的修行九境最後一境的‘破妄境’妙手結合。

雖然破妄這一關人人要過，但是只有青玄地星中太乙道主將修行九境的概念定下來後，才有了系統的闡述，使人有這樣的概念。

伊摯必然是經歷過斬破虛妄的，可斬破虛妄，不代表永無虛妄，而他限於認知，自然沒法對所謂破妄有系統的認知，故而此時才會面臨艱難的抉擇，因為他不明白此法的根底，故而無從破去。

如果青玄地星之人，知曉沈煉竟然將世間九成九修士畏懼的破妄境，化為一種手段，當不知會如何驚恐。更會感慨沈煉窮究天人的手段，以及異想天開的思維。

其實若沒有立足於老道士和衍虛二人的底蘊之上，沈煉即便如何異想天開，也施展不出這個手段。

在這一點上，沈煉可謂前人栽樹，後人乘涼的典範。

沈煉並非只有這如夢似幻之法，在伊摯出現刹那猶疑時，魚竿驀然一動，絕刺虛空，虛空好似塌陷一樣，洢水兩岸的靈機，都被濃縮在那一點上，最終目標正是伊摯。

可怕的是，這明明是絕殺之劍，到此時卻潤物無聲，根本沒有任何異象。

沈煉從容不迫地人劍合一，化為一點光芒，一往無回。

伊摯終於反應過來，神思清明，得見天地真實，只是太遲了，沈煉無須迷惑他太久，只刹那就足以。

一點光芒駐留在伊摯眉心之外，不多一分，不少一分，可怖的殺機，由他眉心，遍及四肢百骸，深入魂魄。

他雖然修成靈光不滅的巫法，最多不過轉世重來，但依舊舍不得輪回而去，畢竟錯過這一次天地大變，下一次不知道要等多久了，而且他還能不能把握住下個時代的契機，更是兩說。

在伊摯心念千回百轉間，沈煉已然真身出現，在水一方，絲毫看不出他適才化身殺劍，幾乎將伊摯打入輪回。