第112章 眾生與佛

原來這來僧縱然神力驚人，扛著千斤巨鐘，可是到底沒那份輕重如意，足若生蓮的閑庭信步。

能發而不能收，雖然得上乘之法，卻未得佛法真意，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；不能令人生出佛性圓照，煥然明凈的感覺。

那銅鐘伴著嗡嗡嗡的聲音，進入廣場，最後往天上一沖，隨後穩穩砸落在地上，而廣場中現出個面容樸實的和尚。

有人認得，這並非慧可。還有人識得這和尚，分明修煉的便是金剛寺的金剛神力。

鐘聲沉悶有力，良久方歇。

這僧人合十道：“小僧弘真，我師慧可欲向尊者問這鐘聲。”

寶月尊者目中似有蓮華流轉，注目僧人，淡淡笑道：“欲如何問之？”

眾人心裏清楚，這是慧可出題了。

沈煉落目於弘真身上，這僧人跟第一次見面，沒什麽差別，若說有，那就是他怎麽一點進步都沒有。

雖然離上次見面時間還短，可是但凡修行，就如逆水行舟，不進則退，以沈煉自身靈覺感之，他和上次沒有什麽差別。

好像是修為本身就固定了，不增不減。

沈煉故而覺得有些古怪。

此時在場諸人都在等弘真如何代慧可問。

弘真沒有讓眾人等久，閉目一下，然後睜開眼，目光明亮，炯炯有神，可見其肉身修行，著實不差。

他朗然道：“我師因這鐘聲，做了一偈。”跟著宏亮聲音傳遍廣場，其偈言道：

“影由形起，響逐聲來。棄影勞形，不識形為影本。揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅盤，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而尋響。故知迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣。幻化非真，誰是誰非？虛妄無實，何空何有？”

這一佛偈頗有些長，但是眾人聽到，皆有所闡發，就連還真道人都生出若有所思的神色。

因為此偈竟然有佛道同流的架勢，意味深長，其中那句‘棄影勞形’，其實正是脫胎《南華經》天道一卷‘士成綺雁行避影，履行遂進，而問修身若何。’士成綺所問之人，正是道祖，而道祖所回大意，乃是他外在表露的，皆非他的本性。

正可謂‘若求真去妄，猶棄影勞形。若體妄即真，似處陰休影’。普通修士只能雲裏霧裏，唯獨白石、還真、沈煉這些人，能夠體會。

他們是有資格破妄而出，把握本性的人物，只是這一步明白是明白，做不做得到又是另外一回事。

正如虛妄，本身就沒有實質。

慧可並非要說破虛妄，他是別有目的，沈煉心中生出這樣的念頭。

因為虛妄是說不透的，亦是解釋不出來的，每個人有每個人的不同。有人逢佛殺佛，逢祖殺祖一樣得證長生；有人一世慈悲，以德報怨，也了得真性。

但究其本質，不過是如來說法，迦葉拈花一笑，一念成魔，一念成佛。不在其成佛成魔，而在於其‘念’，念即心也。

寶月尊者聽了此偈，笑了笑，猶如春花秋月，令人心生安和。只聽得他道：“慧可既然如此問，必然已經知道答案，何必來問我。”

弘真回道：“我師雖然知之，但尚需尊者言出，才能解惑。”

寶月尊者淡聲一嘆，緩聲道：“他做一偈，那我也便回一偈，爾等聽好了。”

但見得寶月尊者年輕的面上，多出幾分肅穆，佛音響徹在廣場內外，一字不落，入眾人之耳，“備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。湣此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無余。”

此偈一出，震動的不是道家修士，而是西荒這些有名望的比丘僧尼。

因為寶月尊者所言，本就是對慧可的佛學，進行了闡釋。慧可其本來意思正是深信一切眾生具有同一真性，如能舍妄歸真，就是凡聖等一的境界，故而眾生與佛，本質無別，故而這些僧人推廣的舊佛學，令生民甘受奴役，視高貴者本來高貴，自是錯的。

慧可學說，其實亦非他獨創，於佛門早有根底，又稱為教外別傳‘佛心宗’，也有人稱為‘禪宗’。

在大周朝，便暗自流傳開來，逐漸壯大。

佛心宗現如今的凝聚力，比不上佛門原本八大流派成實宗、俱舍宗、律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗。

但是其更直指人心，且又得到少許長生真人認可，頗有些蓬勃生機。

現如今連寶月尊者都倒戈相向，著實是如今佛門的內變。

這些來聽辯難的僧眾，大多數一時有些茫然失措。

慧可尚未露面，其目的也達到。

而此次辯難之所以如此聲勢浩大，便是為了在如此壯闊的場面，公然樹立佛心的形象。