第一百零四章 疏意添香袖 何苦亂折枝（第4/5頁）

“大師，你有沒有想過，我們想叫醒他，而他自己根本就不想出定。既然他自己不願意，你又何必強求呢？”

法澄搖頭：“我師兄如此定法，到頭來不過是被善男信女奉為肉身菩薩。我想這不是他想要的結果，就算他不願意出定，我也要想辦法讓他出定。因為他是學佛之人，大願在先。”

法澄如是說，我卻想到了另外一件事。那就是風君子為什麽要讓我來？風君子是不會插手佛家事的，連《金剛經》他都沒聽完。他叫我來恐怕只有一個目的，就是想讓我知道什麽是“空”。這種境界，就算口才再好也說不出來，需要自己去求證，風君子給了我一條捷徑，讓我看看法海是怎麽求證的。他說丹道的“真空”沒有心法也沒有口訣，他教不了我，所以把我弄到九林禪院來了，讓我向幾個老和尚學。

我剛才為什麽會驚出一身冷汗？如果你是我，你也會的。我無法形容那是怎樣一種境界，注意，我用的是“境界”這個詞，而不是感受，因為我根本就沒有任何感受。人有視覺，所以會有光明和黑暗的概念，但你想象一下，一個天生的盲人，從來就不知道什麽是光明，那他也不會知道什麽是黑暗。人有聽覺，當聽不見聲音的時候感覺那就是安靜，如果他根本就不知道什麽是聲音，那他就無所謂靜。無明無暗，無動無靜的狀態，你是想象不出來的。

一個人正常狀態下發現“自己”呼吸停止了，心臟不跳了，恐怕會害怕地要死。可是在一種狀態下，根本就沒有呼吸與心跳，因為連身體都沒有了。不僅沒有了身體的實質，連形狀和概念都消失了，就算是陰神，也變成了無形無質，無邊無際，無始無終，這和我曾經在青冥鏡中的感覺很相似，所不同的是，青冥鏡中還有一個“我”，可是我進入法海的空定，連“我”都沒有了！

有人也許會奇怪，“我”沒有了，是“誰”出了一身冷汗？我出體的是陰神，所謂陰神，就是離體的神識能夠代替我的身體去感受外界的一切。但我到了法海的神識中托舍，感覺一切都是空。陰神等於消失了，所以我沒有了。這一瞬間的恐怖就把我驚了出來，然後出了一身冷汗。其實在“空”中，並不是真正的“我”沒有了，而是在現象世界中那個依靠外界認知存在的“我”沒有了。這種境界的“可怕”之處，並不在於你感受不到一切，而是倒推過來的一種存在恐懼，是這世上的一切感受不到你的存在。

如果不是機緣巧合，我用了這樣一種方法去印證，確實很難領悟什麽是真空境界。法海就坐在那裏，但對世上的一切來說，比如我和法澄，無法確知也無法證明他的存在。要想找到法海，必須要找到一種比空更高的境界。而它的前提，就是我自己要自由地出入和超越這種境界。這就是我來的真正目的。法海雖然沒有動，他卻幫助我印證了空的境界，而關於空的修行，我真正要問的應該是眼前的法澄。

我恭恭敬敬的向法澄施了一禮，誠心誠意道：“法澄大師，我想我明白如何找到你師兄法海。”

法澄被我的樣子弄愣住了，有點不知所措地答道：“石小真人知道就快說。”

“我知道，但是我做不到。請教大師傳我‘空’的心法與口訣。”

法澄：“什麽心法？什麽口訣？我只知道經文。”

我不禁笑了。我差點忘了這個老和尚學的不是丹道，沒有每個次第的心法和口訣。我笑著說：“那大師就教我經文吧。”

法澄：“關於‘空’，《心經》講的最明白，《般若波羅密多心經》只有二百六十字，你聽好了——觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空。空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

一談起佛法，老和尚就眉飛色舞，連一旁的法海都忘了。他不僅講了心經的經文，還逐字逐句的給我講解了半天，天黑的時候也沒講完。我還是揀要緊處問他吧。否則不知道什麽時候他能把這二百多個字講明白。我終於打斷他的話道：“大師，你說了這麽多，那你自己知道什麽是空嗎？”