第九十七章 逍遙凡夫子 旋踵青雲梯（第3/5頁）

風君子這一番話說到了我心裏面，其實我就是這麽想的，但就是想找個人認可我這種想法。他既然這麽說了，我也坦然了許多，終於想起來正經事：“你不是要教我神仙辟谷術嗎？”

風君子：“你這一打岔我差點也忘了，辟谷術分為上、中、下三品，你要學哪一品？”

“還這麽復雜？當然要學上品了！”

風君子：“上品是仙人之道，中品是真人之道，下品是凡人之道。本來我只想教你中品，現在想想，還是全教吧，包括凡人之道也教給你。等你學會了，最好去教柳老師，這對她有好處。綠雪神茶送服黃芽丹，應該體內純凈，配合這辟谷術效果最好。”

“你全教我當然全學。”

風君子：“那你也別著急，最上品的辟谷術以你現在的根基還是學不了的。我只能提前告訴你心法和口訣——其實這口訣我早已傳給你，你想想應該是什麽？”

我眨了眨眼睛，說了一段話：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五谷，吸風飲露。乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘，而年谷熟。”

風君子也眨了眨眼睛：“一點不錯，我還沒說，你居然已經猜到了。難道你已經明白是什麽意思了嗎？”

“那倒不是，我是根據你語言風格猜的，我猜你就會引用《莊子》中的這段話。”

風君子：“你現在比以前悟性高多了，隨口一句話就說準了！其實最上品的神仙辟谷術，口訣與心法都在這段話中。你現在不懂沒關系，等你的丹道修為到陽神境界之後，自己就會明白。神仙辟谷術，最重要的不在於‘不食五谷，吸風飲露’，而在於這段心法中的最後三句‘其神凝，使物不疵癘，而年谷熟’。”

“什麽意思，字面的意思我能理解，那它怎麽能成為一種心法呢？”

風君子：“所謂辟谷，就是不食五谷。什麽叫不食五谷？是不依取後天之物，以其凝神，可相安萬物。為而不恃、長而不宰，反璞而歸真。你不覺得這段話的意思很怪嗎？不食五谷卻能讓年谷豐熟！這最上品的神仙辟谷術，是一種大境界，和吃不吃飯沒什麽關系。學是學不會的，需要你自己去修行。我現在只能講這麽多。將來你到境界的時候，再來問我。”

“那麽中品的辟谷術呢？”

風君子：“中品的辟谷術其實我已經教給了柳依依。我曾經的師門有取天地萬物之用的道法，但是我已經被趕了出來，就不能傳給外人。還好，我這人聰明，得其精髓又自創了九門辟谷之術。其中采月之法教給了柳依依，那你呢？是想學采風還是采日。”

“有區別嗎？能不能都學。”

風君子：“按照規矩，我只能傳你一門。不過你學成之後，其它八門完全可以自悟。我覺得挺簡單的。”

“那就學采風吧，我記得你說過，西北風味道不好，東南風有生發之氣，要喝就喝東南風，我就學這個了。”（徐公子注：詳見本書027回。）

風君子愣了愣。又撓了撓頭：“我差點忘了，我不能教你采風之法。”

“那你還廢話什麽？教我采日得了！”

風君子教了我中品辟谷術中的“采日”之法。不論我學哪一種，口訣都是一句話：“天心神用”。

這門辟谷術也不能算是風君子自創的，他只是對佛門“外景內觀”修行術做了一點小小地改動而已。之所以說中品辟谷術是真人之道，因為常人學不了。我學丹道時，在靈丹境界有一句口訣：“上帝說‘要有光’，於是就有了光。”我印證它的時候感悟是天地萬物自無中生有，我可以去感應萬物，隨後在還轉境界中能禦萬物。但是這辟谷之術，講究的是用萬物之神，而且要禦其形之後才能用其神。

我雖然會禦物之術，但天下大塊之形我是禦不了的！比如說太陽，我不可能以神識鎖定太陽，讓太陽繞著我轉，如果要得其用，那麽就是要用自己的神識去感應萬物之神。不要誤會萬物之神的意思，指的不是上帝，也不是指世間萬物有像人一樣的神識靈魂。它很復雜，我可以勉強解釋一下。

老子說過：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無。有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”這就是萬物形神之用的意思。在西方，亞裏士多德的著作《形而上學》中，也用瑣碎的語言反復的講解這個不容易理解的概念。那麽太陽的光和熱，如果當其無，又有什麽用呢？如何以天心取其神用呢？這不是普通人能夠做到的，需要用一系列的步驟來實現。風君子教我的心法分為三步：