第八章 十日觀不凈 一夜念菊開（第3/5頁）

張先生又帶著我離開河岸，向東面的野外走去。此地已經是市郊，不遠處有一片樹林，穿過樹林走到了一個小山包下。張先生在小山包前停下腳步對我說，你繞過這座山，然後在你感覺最舒服的地方停下來，不要動，也不要閉眼，堅持半個小時。

繞過山腳，仍是樹林，但是在林邊山下，卻有兩塊大石聳立，在這大石之間，有一股清泉順勢而下，在山腳積成一灣淺淺的水潭。潭中細石以及山腳的巖石都是純凈的乳白色，而這一縷山泉瀉入潭間，蕩起透明的波光，清冽無比。站在這山泉下，恍然乎周身汙濁也被這清泉沖刷幹幹凈凈，感覺怡然無比。

直到張先生也走過來叫我，我才回過神來，這小小地方居然另有洞天，景色實在不凡！清風徐來，空氣中帶著香甜的味道，將我一切不適的感覺都已經吹散。我舒舒服服的深吸了一口氣，就聽張先生說道：“剛才你眼中所見，就是我要教你的心法，要訣在於一個‘觀’字，它的名稱叫作‘不凈觀’！……”

“佛祖教弟子四念處，分別是觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。修學四念處中的觀身不凈，是以觀察死屍，以達到認清楚世間的真相。這個真相是：我們的身體是由皮膚、毛發、爪甲、血肉、骨骼，五臟六腑組成的，沒有一樣是幹凈的，最終是會變壞的，是不值得我們貪愛與執著的！放棄自憐自愛，不要把色身當作欲求的物體，必須培養從色身的出離欲……佛家有詩雲：一興顛倒想，遂有幻緣身；膿血常交湊，腥臊每具陳。紙粘皮囊肉，藤絆骨纏筋；毛覆叢叢草，蟲居比比鄰。內藏惟臭穢，外飾但衣巾；四大元無實，諸根豈有真？語言風自響，動轉氣相循；強號為男女，虛名立主賓。百年三尺土，萬古一堆塵；貴賤空回首，賢愚共愴神。徒生復徒死，誰識本來人？”

這是尚雲飛聽了我對“不凈觀”的疑問後對我的解釋。解釋完了之後他又提醒道：“學的不凈觀要以禪定為根基，是為止觀雙修，只有在定境中才能有成就。還好你現在修禪定有一點基礎，修觀也無妨。但是這門功法，要連續堅持才有所得，一開始的時候會很難受，至少要十天之後你才會有所感悟。”

我問完雲飛之後又跑去找風君子，風君子給了我與雲飛不太一樣的解釋：“不凈觀？這我聽說過。其實早在釋迦牟尼之前，印度就有苦行僧侶修煉不凈觀。曾經有一群比丘修煉不凈觀，對色身之汙穢不凈極生厭患，於是自殺。石野你想幹什麽，想當苦行僧嗎？小心別入魔自殺了！你把那位算命先生教你的功法詳詳細細的告訴我。”

張先生教我的功法有兩套，分別在每日子、午時分打坐修行。

子時修煉是火觀不凈。具體的功法是金剛坐入定，觀想坐在如山的柴堆之上，周身汙濁不凈，腐惡不堪。隨著心念深入，漸覺不可忍受。到無可忍受的極至時，觀想座下火焰燃起，焚燒一切不凈化為飛灰。飛灰散去，本相重現紅色光明。這光明如炬，破一切穢暗。

午時修煉的是水觀不凈。觀想略有不同，如意坐入定之後仍然是觀身不凈，但不可忍之時，觀想已身坐於九天清流之下，接受這世上至清至潔的清泉沖刷。一切汙濁隨清流而去，周身純凈纖毫不染。現白色光明，光明中自有喜、樂隨心，座身安祥無比，心念純凈無比。

這門觀法，最緊要處在於兩點。其一是在於定境深入，方能有觀想之功，其二在於心念深入，才能觀其境界。關於定境，我已經有一點根基，倒也不是太難。而對於觀想的境界，我本沒有什麽體會，可是張先生領我出遊的那一次經歷，已經深深的印在我的腦海中，所以觀想起來也不是很困難。

風君子聽我講完這套功法之後長嘆了一口氣：“石野，看樣子這是天意！你剛剛求證了初禪定境，就有人傳你佛門修觀的心法。你暫時不要學丹道了，先修煉這不凈觀再說。你這門功法自有奇妙之處，好象不是純正的不凈觀，似佛而近道，有點易筋洗髓的意思。按我的分析它有心念力的神通，至於你能不能得到這心念力的成就就看造化了。如果真是心念力有成，那柳依依在青冥鏡中就可以出來了。”

風君子突然提到了柳依依，我趕緊問道：“什麽是心念力？這和依依有什麽關系？”

風君子擺擺手：“有了你就知道了，現在問也沒用。不過我要告訴你，這門功法你只需要修煉十天。如果十天之內沒什麽效果的話，那麽再修一百年也沒用。所以你也不用著急，十天之後自然會有結果。”

尚雲飛說這不凈觀的心法至少要十天才會有所感悟。而風君子說這門心法最多修煉十天而已，如果練不出東西來那就不用再練了，這東西叫什麽“心念力”。而這種心念力可以幫依依，看樣子不管成不成我都要試試，想到這裏我又想起另一件事，趕緊問風君子：“張先生要我子午打坐，這夜裏還好說，可是中午怎麽辦？”