第四百九十六章 滅緣和尚（第2/3頁）

房中無有旁物，莫問便將視線轉移到了那柄禪杖上，禪杖是僧人的法器，也是兵器，不過它還有一個作用，那就是在行腳時當做拐杖使用，滅緣和尚的這柄禪杖為黃銅熔鑄，末端多有禿卷，由此可見滅緣和尚曾經多次出山雲遊。

滅緣和尚在等莫問道明來意，莫問卻並不急於說話，看罷房中事物之後扭頭細看滅緣和尚，滅緣和尚年紀在四十歲上下，中等身材，五官柔和，雖然偏瘦卻仍然看得出年輕時很是清秀俊美。

每個人判斷美醜的標準都不一樣，但大體上都遵循一個規律，那就是五官柔和的比較順眼，五官生硬或者某一項超出或低於常人的則被視為醜陋，這滅緣和尚的五官就屬於非常柔和的一類，在世人眼裏是個不折不扣的俊美男子。不過也正因為此人的五官沒有明顯而獨特的特征，由此令得他不敢確定此人與他熟識的那個人是不是有血緣關系。

換做旁人，有人如此打量自己，定然會出言詢問，但滅緣和尚卻並沒有主動發問，也沒有主動移開眼神，而是看著莫問的人中耐心等他說話，此舉表明此人是個非常有度的人，若是直視他人眼睛則會被視為有敵意，若是看嘴唇以下就顯得自己無有自信，看口鼻之間的人中是最平和的眼神。

“大師祖籍何處？”莫問隨口問道。

“秦州。”滅緣和尚平靜的答道。

莫問聞言緩緩點頭，滅緣和尚沒有故作高深的說什麽出家人不提祖籍故鄉，此舉令他對滅緣和尚高看了一眼，此人不假。

“真人為何有此一問？”滅緣和尚反問。

“大師與貧道的一位親人口音相近。”莫問出言答道，滅緣和尚既然問了，他就必須回答，如若不然滅緣和尚就不會再回答他接下來的問題。

滅緣和尚聞言點了點頭，沒有再問。

“大師乃純陽之身修行？”莫問又問。

滅緣搖了搖頭，雖然莫問問的唐突，他卻只能回答，因為即便他不回答，二人一旦動手莫問也能察覺的出來。他也大致揣度出了莫問的修為，但莫問是主動前來，他是被動應對，不知莫問此番前來的動機，心中就缺乏底氣。

“恕貧道失禮，請問大師俗家姓氏。”莫問問道。

“阿彌陀佛，請真人體諒。”滅緣雙手合十，唱誦佛號。

“大師俗家可有妻妾？”莫問又問。

莫問此問更加唐突，滅緣聞言再度唱佛，“阿彌陀佛。”

“大師想必知道自己陽壽已盡，理應魂歸地府。”莫問直視滅緣雙眼“貧道曾欠下謝範兩位陰差的人情。”

“阿彌陀佛，貧僧乃佛門比丘，已證羅漢果位，超出三界外，不在五行中。”滅緣搖頭說道。

“大師的羅漢果位需天地重開方可獲得，此時大師仍是凡人，既是凡人，陽壽終了自當前往地府冥司。”莫問正色說道。

“阿彌陀佛。”滅緣再度念誦佛號，面上不現喜怒。

莫問最為反感的就是僧人以阿彌陀佛搪塞問題，笑過之後出言說道，“我便直說來意吧，青玉山的封一嵐此番亦在收魂之列，貧道見那封一嵐品行端莊，心存仁善，便有心留她性命，貧道已然知道她與大師有舊，若是大師肯還俗收納，定當添福增壽。”

滅緣和尚聞言仍然不顯喜怒，再度以一句阿彌陀佛代替回答。

“貧道與大師一個機會說服貧道，若是大師不能令貧道改變主意，貧道便將這清凈禪院的僧侶逐一殺掉，以此逼迫大師屈從。”莫問平靜的說道。

“貧僧之事，緣何殃及他人？”滅緣和尚皺眉說道。

莫問笑而不答。

“真人如此要挾威逼，與那封施主有何區別？”滅緣和尚無奈搖頭。

“有心為善，行善亦賞。無心作惡，作惡亦罰。”莫問笑道，他說的是道家和佛家諸多不同之一，道家行事不看心中想的什麽，只看最終造成的結果是好是壞。而佛家傳教的教義是只要最後時刻放下屠刀，哪怕是雙手沾滿血腥的屠夫都能成佛，這種說法可以大量吸引信徒，卻是謊言欺人，世間哪有殺了人念幾句經文就能脫罪的好事。

“真人這不是行善，封施主行事偏頗，多造殺孽，非善人也。”滅緣和尚搖頭說道。

“她殺過何人？”莫問問道，滅緣和尚說他要挾威逼之舉跟封一嵐沒有區別，說明封一嵐也曾經要挾威逼過滅緣和尚。

“此事已經過去了多年，貧僧不願再度提起，真人若要傷及無辜，貧僧勢必會出手阻攔。”滅緣和尚眼神之中現出堅毅神采。

“大師行腳遊方，想必聽說過貧道生平所做之事，大師若是心存僥幸，怕是這清凈禪院今日是難得清靜了。”莫問側目背手。

滅緣和尚聽得莫問言語，面上出現了怒意，“真是欺人太甚，你雖惡名昭彰，貧僧亦不懼你。來吧，你我手下見真章，若是貧僧輸於你，隨你處置，你以無辜弱小要挾貧僧，豈不汙你上清清譽？”