第911章 問逍遙，求自在，神上三境！

對修士而言，境界是阻礙、同時意味著動力。攀山觀景，正因不斷有新氣象新景致等待被征服，修真界才能保持活力，避免沉寂如一潭死水。

勿論靈魔，各大宗門開山收徒時，首察資質與心性，待其入門後，通常都會給新入山的弟子上一堂基本的修道課業，主要部分便是講解各個境界的內涵與要求。

白點說這就是動員會，讓新入道的修士看到方向，增加見識，避免妄自尊大。

挺好的事情，到了化神便告終結，非各宗前輩保守不願泄露天機，而是沒辦法講。滄浪星已知最高境界是化神，僅部分人知道化神之上與凝結法相有關，除此再無佐證可供參考。這樣的情形，讓人如何講，如何說。

講不了，不代表人們的好奇心就此被遮擋，因為沒有，修士們對化神之上更加向往。修道最忌被虛夢所迷，從此角度看，金烏所言“十三郎層次太低不宜好高騖遠”不算錯，至少是一個合理的出發點。

涅祖便是這樣想的，於是搖頭溫厚說道：“年少有成，多志易輕狂，金烏所為不算錯。”

十三郎絲毫不領情，反駁道：“輕狂總比腐朽好，滄浪星萬年不聞有人飛升，世人幾以為化神即為修道終點，難道不是如前輩等閉守之過？”

涅祖愕然說道：“胡攪蠻纏，此事與老夫何幹？”

十三郎輕笑復又收斂，表情認真但也足夠嘲諷，說道：“前輩是滄浪魔修之祖，億萬魔修遇業障如失明，與前輩無關？”

涅祖忙搖頭，說道：“魔祖豈會出現在這裏，本尊……罷了，老夫明白你的意思，但你不知道，金烏不肯解釋化神之上，還有其它原因。”

言及魔祖敢稱尊，當為座下一重卒。十三郎心裏盤算著，臉上表情再換，誠懇謙恭略有追悔羞慚，給足面子。

“晚輩一時激動，出口無狀，請前輩責罰。”

“責罰個……”

真靈可威風、可兇蠻，可狡詐可深謀，可不講理取人性命；涅祖取血域億萬生靈煉寶眼睛都不眨一下，但不能不顧惜其魔修前輩的身份。這就好比貴人家養奴仆，好養壞養都是養，養來打獵看家還是吹捧逗樂全由心意，取其性命亦無大礙，但總不能真拿奴仆喚著狗兒，會落人笑柄。

失了面子無處反駁，涅祖索性跳開這一茬，徑直說道：“僅人族修士而言，超越化神標志著修道進入第二個大階段；這個階段的修行主要圍繞法相進行，共有生、結、涅三境。”

“此階段的修士，靈、魔、妖三系各有稱呼，靈思逍遙，這個階段的靈修統稱為問逍遙；魔修自在，此階段修士稱作自在魔；妖求不壞，鬼變修羅、也有羅刹，其它如鳥獸蟲魚等仍按照妖獸數字等級劃分，因其多數都有化形的本事，也可按照人修境界看待。此外需提到的是，無論靈魔還是妖，此境名稱蘊意稍有區分，但其本質相同，各階實力亦大致相當。”

“所謂法相，有人稱之為法像，其本質是修道者超凡入神時天地反饋給修士的一座虛靈神像。通過它，修士方可自如感受、調動、鉆研，進而領悟出自己獨有的一套規則，把自己從大千世界中隔離出來。同時因法相由天地而來，可融入天地自冥冥中取力，也享受子民祭拜時供奉的香火。”

“生為初始，化神時領悟到的意境趨向圓滿，凝法神本像供人祭壇，成神軀，受香火，築規則神域，也有人叫神國。域內外如兩個世界，內為始祖，亦稱信之源頭，獨掌造化。”

“生境修士，除自身精研神通外，最常見的修行方式、也是與化神修士最大的差異便是由信徒供奉香火產生的信術，其特點是上手進步都特別快，神通強大；缺點是進階艱難，越往後越難。以此為主的修士，鬥法強弱往往由香火數量所決定，越多神域越強，神通威力也越大。”

十三郎神情微動。

涅祖好似背後長著眼睛，淡淡說道：“不要亂想，凝結不出法相，斷然無法承受香火祭拜，受得起也存不了；就好比借來一個很小的碗，永遠無法長大，充其量裝點水冒充一下，絕對下不了傾盆大雨。此外子民奉獻香火也不是白給的，將來你會知道，生、結、涅生境修士均有再祭拜他人為主的修行方法，一方面收集香火，同時又奉獻香火給別人，從而得到在關鍵時候調用主尊之力、甚至請動主尊幫助其禦敵。至於妖妃門下的那個女娃……所修不是正宗信術，取了巧。”

不知不覺，涅祖言語中的意思，儼然已認定十三郎能夠越過化神門檻，可惜十三郎不怎麽領情，冷冷說道：“她騙了很多人，害了很多人……呵呵，與前輩當然比不了，您用幾顆蓮子心就騙了千千萬萬魔修一萬年。”