第三十章 八思巴

大都自十多年前便被忽必烈潛心經營，如今已成當世第一雄城，因為大元國力強大，而蒙古人又富有天下，色目人、漢人中的商賈大都來大都做生意。大都如今早已取代了蒙古舊都——和林，成為如今大元的政治經濟文化中心。

當年蒙哥掌權時，忽必烈就經略漢地，忽必烈在這段時間內任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經、張文謙、竇默、趙璧等等，並提出了“行漢法”的主張。儒士元好問和張德輝還請求忽必烈接受“儒教大宗師”的稱號，忽必烈悅而受之。忽必烈尊崇儒學，有大儒贊之“聖度優宏，開白炳烺，好儒術，喜衣冠，崇禮讓。”忽必烈恢復漢制，重用漢臣，北方漢儒紛紛投效，文風萃然雖不及江南，可是北方大儒事遼事金，於經世致用一道頗有心得。忽必烈重視漢化，尊奉孔家，如今北方的孔子後人都得到優待，為元朝鼓吹。大元國號也是取《易經》“至哉坤元”之義。

即便忽必烈多番努力，漢人地位在北地仍舊低下，即使如漢人大將史天澤這般重臣，也曾被蒙古一般的貴族看不起，並且多番辱罵。這也是忽必烈有意為之了，蒙古人視天地山河為牧場，忽必烈雖然重用漢法，也是為了更好的占據這萬裏山河。

黃昏時候，李志常步入大都，眼中繁華一片，大元又蒸蒸日上，落在李志常眼中無異於冢中枯骨。他後日有一場約會，手上無事，提前來到大都，也想見識一下蒙元大都究竟是如何氣魄。

在人群中左右穿梭，李志常在這裏閑逛，只見到前面一群閑漢正在毆打一個身披袈裟的和尚，佛道不相謀，李志常也不想管這閑事，不過走得近時，李志常發現這身披袈裟的和尚還挽了個道髻，十分怪異，李志常瞧得好笑，走上前去，三拳兩腳將這些閑漢打跑。

怪異和尚口中夾雜不清幾句無量天尊和阿彌佗佛，不倫不類，好笑之極。李志常細紋他為何如此，這和尚回道他叫朱余老，本是全真道士，只因為全真教和八思巴在禦前鬥法失敗，從上到下都被剃了光頭。朱余老也不例外，他分在前邊一處小道觀，被剃了光頭後，道觀也改為寺廟。只因他這裏偏僻，也無人來管，過了一年半載，頭發長長，又挽了道髻。

也可以說是身兼佛道兩家之長，他年紀又大，不事生產，這裏沒什麽香火，只得將廟裏的田產租憑出去，聊以度日，不過他一個糟老頭子，自然被周圍潑皮欺負。李志常聽了之後好氣又好笑，他當年在現代時候，師父逝去後，孤守道觀，若非他一身好武藝，也不知道會不會被欺負。

朱余老得蒙李志常搭救，便請李志常入了寺廟，好生招待一番。李志常反正也沒在大都落腳的地方，便在這裏休息。這裏地處僻靜，少有人來，也不擔心有人打擾。不過如今崇佛抑道，他這道士打扮確實顯眼，容易招惹是非。不過李志常對於這些也渾不在意，他興之所起，即便帝王將相也等閑視之，哪管得那麽多。

本是是非人，才有是非身。一夜無話，默運玄功，李志常在鬧市晃蕩，只聽到有人說‘八思巴’開壇講法，李志常此次進入大都和八思巴也有些關系，故而也很好奇這聲震北地的活佛八思巴是何等人物。當年那個藏僧阿灘的大手印功夫已經頗為了得，但是猶然對八思巴敬若神明，認為八思巴可以和李志常較量，李志常自然十分好奇。他讀過原著，倒是知道八思巴確實厲害，可是卻沒有真正見過本人，而且書上所言大都未必能夠盡信。

只過片刻，人潮湧動，如波浪般分開，一大群人馬分開百姓，撞到了不知道多少的街邊攤販。李志常見狀搖頭。馬上騎士俱是紅袍金箍，頭陀打扮，揮舞長鞭，大聲呼叫。

這裏面人群中又不知道多少無賴子弟趁機渾水摸魚，攪得人群陣陣驚呼。李志常在人群中隨波逐流，卻也到了前排，這一路他絲毫沒有運用神功，只是隨波逐流，借力使力，讓人群將他送到前面。

只見西邊數百喇嘛黃衫皂靴，迤邐而來，當先百人分列兩行，羽葆交錯，寶瓶生輝，金劍光出，銀輪常轉。人群中一頭白色巨象，披金掛銀，瓔珞宛然，象背負著一座純金大轎，四面中空，掛著珍珠簾子，隱約可見一個黃袍喇嘛，端然靜坐。數百名喇嘛口誦經文，將手中圓筒骨碌碌轉個不停。

見到八思巴這般陣仗，李志常暗想：佛門為廣大佛法，常以莊嚴寶相視人，這八思巴雖然看著極盡奢華，也未必是個沉迷物欲的人，李志常遠遠望去，查探八思巴的氣機。猶如煌煌大日，光明遍及每一份角落，無一處黑暗可以出現。轎中八思巴眉頭一皺，他剛才心生感觸，身上不知道被什麽盯著一般。他幼而穎悟，長博聞思，學富五明，淹貫三藏，智慧通明處，無有窒礙，如今不過四十歲已經將藏傳一派的武學練到登峰造極，而且他定功深厚，禪心通透，靈台不染塵埃，精神境界還要比武學境界高出一籌。李志常窺探他雖然輕微，也讓他心生不適。