第二十八章 廟堂禍江湖（第2/2頁）

所謂“俠以武犯禁[*1]”，亙古千年以來，武林的存在本身就是為著對抗集權統一的封建廟堂，以掌握統治者不曾掌握之力量，抗衡國家機器之下為統治階層帶來的種種特權。從軒轅黃帝開始，人就有三六九等；有夏“家天下[*2]”之後，階級愈發固話，特權世襲罔替，百姓代代泥腿。正是在這種環境之下，才有了底層人民將原本強身健體的武術用來捍衛自身，武道也就此修煉流傳。

越是亂世之時，武林越是凋敝，武道卻越是興隆，大有發展；而越是仁君治國，武林越發祥和發展的同事，武道卻是在不斷凋敝。當年正道征討太玄教的時候，太和真人便曾推算千年武道進展，後來被陳風崇打斷，一應結果都是指向武道終將消亡，化作更加沖正平和的武術。太和真人當時驚出一身冷汗，卻是不意間與師娘所掌握的人道進程暗合，隱隱指出了天下中間歸於平和一體，不再需要百姓用武功暴力來捍衛自身的權力。

只是當今的天下，雖然有趙禎的仁治護持，依舊遠遠比不上師娘所知的那等太平景象，故而武林依舊紛擾，武道依舊昌盛。彌勒教這等邪教，或許也可以算作是“應運而生”，無論其發跡根源何在，無論其教主目標為何，始終還是根植於大宋黨爭激烈，貪腐嚴重，民強兵弱，內憂外患的環境土壤之上。換句話說，這等猖狂邪教之所以能在大宋地面上橫行，與趙氏統治的諸多弊端都有莫大的幹系。

所謂“國之將亡，必有妖孽”，前朝李唐末世也好，如今彌勒教猖獗也好，都是封建廟堂在運轉過程中累積諸多弊端，滾滾而下，最終崩潰的一個必然結果。而無論是前朝舉兵作亂的太玄教，還是如今攪亂武林的彌勒教，行動如此猖狂，都與身居廟堂高位的趙禎、龐吉等人有著密切關系，實乃“肉食者鄙，未能遠謀”，隱患發於小處而潰千裏之堤。

長生老人知曉此等規律，故而想來對太玄彌勒等邪教不多幹涉，對門下弟子的舉動既不支持也不反對；然而也是長生老人博古通今，知曉這等邪教發跡的厲害之處，因此也時刻密切關注，履行自己作為武林中人所應該承擔的責任。

以往邪教舉動，不過是小打小鬧，串聯商賈，賄賂官員，博取小利，並不是什麽足以撼動天下的作為；然而如今彌勒教算計中原武林正道，手筆之大，毫無顧忌，卻是叫長生老人萬分擔心。他雖不曾親身參與對抗邪教的一應事務，卻也知道這些邪教首腦的狡詐詭秘，萬萬不敢掉以輕心，愈發對奔波各處的一眾弟子擔心。

師娘這邊更是通曉一切，彌勒教的興亡隱約都在心中，一方面看著徒弟們奮力抗爭，憂心忡忡；另一方面又是頗有些“天命難違”的感覺，舉動又是十分消極。這次彌勒教大舉闖入山莊，以一眾弟子安危作為威脅，已然是觸及了她的逆鱗，她自己心中自然也有諸多算計籌謀，只是難以落到實處，叫她又是心憂。

無論如何，師娘這邊還是妥善安置了一應死傷奴仆，焦頭爛額地將亂成一片的山莊事物勉強理順。長生老人那邊，則是給分頭去了福州和西寧的幾位弟子傳去密信，叫他們定要多加小心，處處戒備，倒不曾多提山莊內的事情，只說有些小的波動，已然被他平息。

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[*1] 韓非子《五蠹》

[*2] 《禮記·禮運篇》