第四十六章 再別恩施顏（第2/2頁）

直到徐方旭端了飯菜進來，兩人才反應過來時間太長，也才覺得腹中雷鳴一般，都是饑火中燒。

因著孫向景五臟尚未恢復，只能喝些黏米煮的稀粥，徐方旭和杏妹也就陪他一起，三人在孫向景床邊吃喝起來。

吃飯吃到一半，孫向景又想起先前一直存在心中的一個疑問，說道：“婆婆，你知道什麽是‘三屍三蟲’麽？”

杏妹神色一凝，冷著臉問道：“你從哪知道的？問這個幹什麽？”

孫向景倒也習慣了杏妹經常隨意變臉，也就說是之前聽師娘提起，似乎是蜀中唐門的一種十分了不起的毒藥。

杏妹“哼”了一聲，陰陽怪氣地說道：“了不起，自然了不起！這‘三屍三蟲’乃是取自蠱術法門，卻並尋常蠱術都要狠毒的毒功。這等功夫不單對敵狠，對己更是要狠啊！”

兩人聽杏妹說了半天，這才知道了這“三屍三蟲”的個中機密。道家說“人身中有三屍蟲”其中上屍在腦後玉枕穴中，中屍在脊背夾脊穴內，下屍則在尾椎尾閭穴裏。三屍又稱三蟲，美屍又各有三蟲，指掌凡人的一切生老病死，情緒變化。唐末五代曾有一本《太上除三屍九蟲保生經》詳細描述了其中的關竅厲害。

一般認為，人死之後上屍和中屍便隨即煙消雲散，下屍則主魂魄，凝聚死後陰魂。唐門不知從哪搞到了一些蠱術的理論，將其與三屍之說結合，認為尋常人死後三屍兩消一走，生前修煉毒功精深的人卻是能在死後叫屍身發生“毒變”，將三屍毒死在體內不得宣泄，從而化為最為兇戾的毒藥，就連神魔都能毒殺。

不過杏妹不信三屍理論，無從解釋唐門這等毒功的威力從何而來。百余年來，唐門之中雖然弟子繁多，死後能夠令屍身毒變的卻是一個也沒有，也不知是他們功力不夠，還是沒有修煉對方向。因著不承認三屍的所在，蠱師一方始終只將“三屍三蟲”當作唐門之人吹牛，認為是他們的毒功比不過蠱術，用來占嘴上便宜的牛皮。

不過杏妹還是實話實說道，百余年前也曾聽聞唐門之中煉成過“三屍三蟲”，傳說曾經有一大批蠱師因此折損。如今唐門上下，也就那唐坤毒功十分高深，死後或有機會叫屍身毒變，若真如此，只怕“三屍三蟲”就要重現人間。不過杏妹自忖唐坤怕是好友幾十年好活，自己不一定要面對這等麻煩，所以不甚擔心。

只是這等毒功是以人的身體修煉，無論是活人還是屍體，都是上天造物的奇跡。這等毒功倫理上說不通暫且不提，就單是褻瀆上天一節，也是毒功蠱術的禁忌。蠱術雖然也用活物，但所用都是鳥獸蟲魚，蠱師是絕不敢越過這條規矩，去使用人體修煉蠱術得。

聽杏妹這樣一說，徐方旭和孫向景這才知道師娘為什麽說唐門的毒功有傷天合，勸唐坤將其毀去。按照杏妹的說法，那唐坤確實百余年來最有希望成為“三屍三蟲”原料的人選，師娘只怕是憐惜其死後屍身還不得安寧，這才出言相勸。

不過杏妹這等蠱術大家也只知道這種毒功的些許，師娘一個不練武功的人卻是知道這麽多，倒叫杏妹和兄弟兩人都是感慨不已。特別杏妹直說人外有人，天外有天，兄弟倆的師娘或許是不世出的高手，等自己那日得空定要登門拜訪，好好討教一番。直嚇得兄弟兩人連連勸阻，又怕杏妹傷了師娘，又怕師父傷了杏妹，好一番擔驚受怕，才發現杏妹原是說笑，這才放心。

如此，孫向景便在杏妹這裏修養了數十日，一邊調養身體，一邊聽杏妹的指點教誨，倒也是十分自在。只是如今的孫向景多少有了變化，就連徐方旭都能看出他深藏眼底的仇恨，不由也為他感到擔心。