第六卷 五侯散 第六章 西來達摩求本心

一點佛門之光，輝映在杜方檸的臉上。那光線卻是照入門中的陽光落在佛像金身上、再折射而出的。輝映上她的臉頰，和那金光相稱，杜方檸的面容也是平靜的。她雙掌合什，卻並沒拜倒——她這個韋門杜氏，其實是不信神佛的，她相信的是自己。但她這雙掌合什，佛前一默，不是皈依，而是她的禮數。

這裏是在白馬寺中，白馬寺建於東漢，相傳於永平七年，漢明帝夜夢到一個身高丈六，頭頂金光的金身神。第二天召集群臣，就問所夢之神為何神。大臣傅毅答道：“聞天竺有得道之人，稱為佛。”漢明帝於是派使臣西方取經，於永平十年，蔡、秦二使臣攜二天竺僧人用白馬馱經而回。十一年，明帝就下令在雍門之外興建寺院，名為白馬寺。

——杜方檸也不很信那些傳說，但有一點她信，借宗教而護持國體，卻是很早就有的把戲了。認真說來，這次引大、小金巴活佛東來，還是她向太子贄華出的主意。

白馬寺鼎鼎聲名，不只在洛陽城中，甚至在整個天下，都是一方佛門重地。朝廷一向對之十分禮遇，百姓也將之十分敬重，如今主持白馬寺的僧人就是當今大德。他法號德宏，外人卻只稱其為禪師，或稱為白馬僧。白馬僧駐駕洛陽幾近四十余年，高慈大德，聲名久著，一向也不參與洛陽城中的人間是非。但有他在，洛陽城中百姓，似乎心頭就多少有種說不出的平定。每年他主持的開光大典，都是洛陽城中最熱鬧的日子。

但最近，大金巴東來，與白馬僧論道。這一場論道，開的是無遮大會，白馬寺就在洛陽城西，大金巴就在白馬寺外選了一個極為寬廣之所駐駕開壇。杜方檸卻心知：這一場論道，說起來，並不僅只於論道。大金巴與白馬僧俱為當世大德，也俱為技擊一道的頂尖好手。他們之間的論道，看似平和，其實是彼此願力，信念，道法與技擊之術的交雜比拼。其中兇惡處，只怕還甚於拿刀動劍的一搏。

太子贄華請大金巴東來，官面上的因由一部分是為了皇上的病。如認真說起來，也確是為了皇上的病，杜方檸當日以一杯撚兒茶摻上眼兒媚幾毒殺皇上於不知不覺中。可她也萬沒料到的是：俞九闕的“存亡續斷”之術竟有如此神驗，居然在一力施救之下，雖不見得枯木回春，卻硬吊住了皇上的一口氣。皇上雖未死，但為了局勢平定，這件事卻誰也沒有真正深究，所有的禍害最後都落在了東宮一派實力太子妃之父曹蓄厚身上，洛陽韋杜兩門終於在多年遭壓後在東宮身邊重新勢盛。但皇上一天不死，東宮中人未免就一天寢食不安，何況，這中間還幹聯著大荒山勢力重起後力挺的余小計？俞九闕護駕皇上遷居東都，長安城中，就留給了東宮與仆射堂對耗。但韓鍔與王橫海、古超卓聯手，借貶黜三皇子、深究曹蓄厚之際收攏天下兵權。洛陽城中，東宮一脈，卻只剩下了杜方檸一人勉力獨撐。這些日子，她撐持得也苦。

但她豈會甘心於此？再這麽拖下去，天下權柄，最終不知還要落在誰手上了。所以她才會密謀獻計，讓太子贄華延請大金巴東來，以佛門法力為皇上祈福治病。說到底，這是對皇上的控制權之爭。她也知朝中必有阻力，無論是仆射堂，還是俞九闕，都不會縱容此事。大金巴為親近皇上，故宣稱要論法“儒釋道”三宗，以平復眾人口聲。他如得勝，自當用為國師，親自操持皇上的病情與安危了。長安一論，他聲勢初起，犧牲小金巴而得滅韓鍔之師太乙上人，然後揮駕東都。三天前，他與白馬僧於無遮大會上論道足足七日後，白馬僧敗歸浮屠塔，大金巴也得以入住白馬寺。洛陽城中，一時人心惶惶——所有小民們的心都亂了。剩下的，該只有“河洛書生”顧擁鼻與“九閽總管”俞九闕了。

——杜方檸吸了一口氣，直到今日，她才覺得身上的壓力猛然一輕。

城中的洛陽王一向與三皇子交厚，此次因三皇子被黜之事，已久已深自收斂。加上俞九闕護駕遷居洛陽以來，對洛陽王門下壓迫極重。洛陽王深藏暗晦，幾盡遣門下之客，閉居不出。這一場借力，該清除的也都清除了吧？是收場的時候了。杜方檸靜靜地想：韋杜二門，終究在機緣巧合下借我之力有機復盛。

她今日來白馬寺，要謁見的卻正是大金巴禪師。她在知客的陪同下先在殿中隨喜，合什默禱之後，大金巴座下弟子才帶她進入了禪院。時間已是九月，夏還未褪盡，禪院中樹影森森，本應猶有晚禪——杜方檸曾入這白馬寺好多次了，記得這院中之蟬在洛陽城中極為有名：百姓傳說，因熏陶日久，那蟬聲都似作佛誦的。