論佛（第4/7頁）
“請他去我的禪房暫候，為師隨後就到。”圓通揮手令弟子退下，然後仔細想過公子襄來見自己的原因，並在心中做好應對之策後，這才緩步走向禪房。
禪房離後院不遠，當圓通來到門外，立刻就看到一個瘦削單薄的書生負手背對自己，正在觀賞著禪房中的字畫。聽到圓通故意踏出的腳步聲，他回過頭來，臉上帶著懶懶的微笑，對圓通拱手道：“晚輩雲襄，見過圓通方丈。”
圓通示意他入座，待小沙彌奉茶退下後，他仔細打量著對方，不冷不熱地問道：“公子襄名滿江湖，結交的都是世家名門，怎麽突然想起來見我這方外之人？”
雲襄淡淡笑道：“以少林如今的實力和聲望，只怕不亞於任何世家名門，以圓通方丈的名望，只怕也不再任何幫派首領之下。雲某既然身在江湖，豈有不來拜見之理？”
圓通聽出對方故意將少林與黑道幫會相提並論，將自己這掌門也視為黑道大佬一類的任務，他心中有些不悅，反問道：“聽公子襄言下之意，是到我少林拜山來了？可惜少林乃佛門清凈之地，不是江湖幫會藏汙納垢之所，恐怕要讓公子失望了。”說著端起茶杯，示意送客。
“少林真是佛門清凈之地嗎？”雲襄遙視著圓通，冷笑道，“請容我細數少林七宗罪！”
圓通面露調侃，擱下茶杯淡淡道：“石施主乃千門騙梟，竟也來指責少林。好！我就聽你說說少林的七宗罪！”
雲襄屈指細數道：“一、賄神！賄賂佛祖，被少林說成是功德，說供養佛祖和它的弟子，能為今生或來世攢下做官撈錢享福的功德。少林借佛的名義，用燒高香、積功德等手段，大肆向信徒索賄，這與貪官汙吏向百姓索賄有什麽區別？”
見圓通默然無語，雲襄繼續屈指數道：“二，禪定！將自己打扮成冷血動物，心中不容任何感情，這被少林高僧說成是般若智慧。這種人若身在佛門就被當成是得道高僧，若不再佛門那就成了天良喪盡。
“三、因果報應。貧窮困苦被少林高僧歪曲成業報，每個人都必須安於自己貧窮困苦的命運，這是維護權貴利益、歧視貧窮百姓的邪惡理論！
“四、出家為求個人成佛成正果，舍家棄父母事佛，被你們能說成是無上功德。這在人世間是不負責任、不思報恩的自私行為。
“五、功德。佛要功德，也要四大皆空，簡單來說就是，對己有利是功德，對己無利皆虛妄。這是典型的口是心非。
“不殺生。這是佛門最高戒律，但人活著就不得不殺生。比如行路殺蟻、洗菜殺蟲。佛門弟子視洗菜殺蟲為清潔蔬菜，不算殺生，又或者打著除魔衛道的旗號殺人如麻。這不知道不殺生的戒律太過迂腐，還是佛門弟子視戒律為兒戲？
“七、佛要金裝。佛廟大多金碧輝煌、窮奢極侈，少林更是其中佼佼者，佛穿金戴銀卻被你們說成是‘殊勝’。看看四周百姓的房舍，哪一處茅屋比得上佛堂的輝煌，這裏的每一分光彩，都是信徒的脂膏血汗！我雖為千門中人，也不得不佩服貴寺之手段，遠勝我輩中人。”說到這雲襄不禁搖頭嘆道：“也許這佛門七宗罪，不僅僅是你少林才有，但卻是以少林為最！”
圓通突然哈哈大笑，邊笑邊嘆道：“公子襄啊公子襄，本以為你是個真正的智者，誰知今日一見，原來還是一個俗人。”
雲襄哂道：“何以見得？”
圓通收住笑聲，捋髯傲然道：“你所歷數的少林七宗罪，在我看來，其實也正是佛教的七大功德。比如你所說的第一宗——賄神，你以為有幾個信徒真正相信，在寺廟燒高香做功德，能消除他們犯下的罪孽？能買到將來的福根？沒有！一個也沒有！可為何有那麽多信徒要慷慨解囊呢？其實他們是在買一個希望、一個消除罪孽的希望，或者升官發財的希望，又或是來生福報的希望。再艱難困苦的人生，只要還有希望，就有了活下去的理由。而少林在我眼裏，就是一個商業體，它出賣的就是希望。這難道不是它的功德？”
見雲襄聽得瞠目結舌，圓通笑道：“聽聞公子襄不僅是千門高手，也是商界奇才，暗中掌控的商業王國已雄霸江南。可惜再高明的商界名流，在本教眼裏，都是不值一哂的無知之徒，他與本教的業績比起來，永遠是螢火之比日月。”
說到這圓通負手站起身來，居高臨下俯視著雲襄，傲然道：“佛教在千年前就開始用商業手段來壯大自己，這些手段足以使一切商界名流瞠乎其後。它知道大堂的重要性，故主殿必金碧輝煌，令人仰視膜拜；它知道宣傳的重要性，故舌燦蓮花，對信徒許之以他希望的美妙前景；它知道誠信經營的重要性，故將西方極樂世界的驗證留待信徒百年之後，以使寺廟永無欺詐之嫌；它知道經營場地的重要性，故所擇者皆為天下天然之名山，使信徒勇往直前而無厭倦；它也知道聯合經營的重要性，故普天之下皆辦寺院以便同氣連枝，積眾寺之力以逐道教、景教；它還知道官商結合的重要性，故高僧大德必出入宮禁，參與軍國大政。故不管巴蜀葉家、江南蘇家有著多麽雄厚的實力，多麽豐富的經驗，在本教面前都不值一提。那部傳說中的聖典《呂氏商經》在佛經面前，就是一部簡陋得無以名狀的破紙。本教永遠是超越於時代的偉大商業體，它的理念、它的境界、它的經營方式永遠居泰山而小天下。偉哉，佛教！大哉，佛教！王朝可以更替、滄海可以桑田，唯有我佛門的偉業，才能千秋萬代，永世不滅！”