第103章 新文明史學

丁院士聽到他們的對話，也回過頭來。

他輕聲感慨道：“是不是覺得有些可笑，有些無能為力？這些天，我們一直在討論如何修復前人留下的技術隱患。但身邊就有更大的隱患，而且是社會隱患、人文隱患。”

“這樣的隱患，隱藏在我們的文明當中，不知道有多少。種族矛盾、意識形態沖突，任何一個小問題，都可能引變成大問題。就算決策層知道了，也不知道應該如何將其解決……”

“你知道，為了開發太空，我們付出了多少嗎？我們不可能因為某些隱患的而去停止開發。”

很難預測，未來的幾萬年會發生什麽。

可是，又能怎麽辦呢？少了這些人，木衛二的開發，又要延長多久？

地球上的很多人可能永遠不知道，有些人在為他們美好的日子默默付出著。

張遠深深嘆了一口氣，點了點頭。

人類這種生物的目光局限性，也就只有自己這一輩子。從信息學的角度，絕大多數的政治政策，都是按照“貪心算法”來布局的，也即當前狀態下的局部最優解。

未來的利益要為眼前的利益讓道。

想要布局幾千年、幾萬年，實在超出了人類本身的智慧極限。

他不會因此去多愁善感些什麽。就算讓他本人來當決策者，也只能這樣選擇。

既然存在，必然有其合理性。

文明越復雜，越發達，個人的力量就會顯得越小，就算他是聯合政府的首領，又能怎麽樣呢？對現在的社會而言，各種勢力互有掣肘，有很多東西已經不是一個人能夠改變的了。

聊到這裏，趙師兄忽然說道：“關於未來的發展方面，在新文明學派，有一個深奧復雜，迄今為止依舊處於夢想中的學科，叫做新文明史學，不知道你有沒有聽說過。”

“新文明史學？歷史學科嗎？”張遠並不是第一次聽說這個名詞，但是了解並不多，兩只耳朵好奇地豎了起來。

趙青鋒笑了一下，“這個學科很復雜，如果用一句話解釋，就是想要找到文明的全局最優解法，而不是走一步算一步的簡單貪心算法。”

“我舉個例子吧，文明的發展和個人成長的過程其實十分類似。”

在古代，由於生存環境不佳，一個青少年只要有一點力氣，就會被拉去幹活。雖然滿足了目前的生存需求，但也扼殺了未來的利益。這種培養方式被稱作“局部最優解策略”，也即只考慮當下，不考慮未來。

而現代環境下，一個青少年會受到義務教育。教育這個東西，看上去並沒有當前利益，只是純粹的付出。但所學的知識，在一個人長大成年後，才會發揮出更大的社會價值。

一個人的壽命只有短短百載，而且有大量的樣本，想要統籌規劃，尋找人生意義上的相對較好的解法，難度並不大。

但一個文明呢？

文明是所有人口綜合起來的集體，本身就有超高的復雜度，其壽命千年萬年，完全超越了單個人類的壽命，如何統籌規劃？

但這就是新文明史學想要研究的內容。

“在文明的發展的初期，人口稀少，科技落後，動不動就有夭折的風險。相當於人類的嬰兒時期。”

“嬰兒你知道吧？世界觀以及價值觀還沒有成熟。所以，一個文明在發展初期也是最具有可塑性的。”

“那我們呢……繼承了很大一筆的遺產。”張遠笑著說道，“難道是那種富二代嬰兒？”

“你說的沒錯。”趙師兄的表情認真了起來：“我們固然有著更深厚的底蘊，相當於是富二代，但不意味著能夠胡亂揮霍。”

“你覺得，對於一個文明而言，最重要的是什麽？”

“當然是科技！”張遠立刻回答道。

趙師兄笑了一下，做出一副“我就知道你會這樣說”的表情。

緊接著，他又搖了搖頭：“科技相當於是文明的外功。外功你知道吧？只要肯花費力氣，就能夠速成的那種。”

張遠皺著眉頭道：“速成？科技的發展可沒有那麽容易……”

“這裏的速成指的是小成，一些簡單的科技，如果不是局限於專利，別的國家想要模仿，應當不難吧？”

“好吧……”張遠暫時接受了這種說法。

“對於一個文明而言，更加重要的其實是內功，包括人文環境、政治制度、民眾意識形態等等，這些東西需要慢慢培養，想要速成，基本上沒有可能。”

“這些內功其實決定了科技的發展上限，也就是新文明史學的重點研究內容。”

張遠向來對政治不太感興趣，不過受到大學時期各種文化課的影響，也稍稍知道一些。

像南美洲、非洲的某些國家，民眾的意識形態偏向於享樂，講究吃飽了就滿足了。在這種相對懶散的意識形態下，整個國家自然很難發展起來，只能當原材料出產地。