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“一種感傷情緒而已。”

（是的，感傷情緒，有什麽不好嗎？）

“就算你祈禱了，現實也不能改變。你不覺得你的祈禱沒有意義嗎？”

（沒錯，不管我怎樣拼命祈禱，她的身體也不一定會好起來。）

“你這不是挺明白的嗎？”

（那麽，人為什麽學會了祈禱呢？明明知道改變不了現實，可人們還是要祈禱，可見祈禱絕對是有意義的。）

沉默了數秒以後，雅音又說話了。

“祈禱也許是想象力的副產品吧。”

（副產品？）

“人類發明了各種工具和體系，這些發明的原動力，就是對未知的想象能力。即便是現實中不存在的東西，也要通過想象探索使其具象化的道路。但是，應該具象化的東西距離人類太遙遠，在找不到通向具象化的道路的時候，人類就只能沉湎於想象。”

（這就是祈禱的原型嗎？）

“想象與現實之間往往存在令人感到絕望的乖離的鴻溝，也許就是想要填平這鴻溝的悲苦的沖動，孕育了最初的感傷情緒。”

（也就是說，人類在學習祈禱的同時，有了靈魂。）

“那我就是一個沒有靈魂的家夥。”

雅音說完這句話笑了一下。

（你沒有祈禱過嗎？）

“我跟感傷無關。”

（你不會感到不安嗎？自己是否存在於現實世界裏？自己是不是真正的自己？特別是你，開始你長期在腦裝置裏活著，後來你在你父親的身體裏活著，現在你到處移動，一會兒在這個人身體裏，一會兒在那個人身體裏。你應該比我還要懷疑自我。你還記得你擁有自己身體時的感覺嗎？）

“你好像認為這種自己考察自己的行為很高尚，但這並不能表明靈魂的存在。一天到晚琢磨自我什麽的，我看那純粹是有病。”

（有病？）

“試圖回答我是誰這個問題，等於毫無意義地反復演算一道根本沒有解的數學題。你卻要感謝這道數學題沒有解。這不就是有病嗎？反正我是這麽看的。”

（我覺得你這次的行為才是有病呢。）

“什麽？”

（你說你要按照你自己的想法重新構築一個思考世界，可是，你真相信那是可能的嗎？你所說的新宇宙是個什麽樣子的，其實就連你自己都無法預想，不是嗎？）

鏡子裏的我無言地注視著我。

（你想幹什麽，你想要什麽，連你自己都不知道！）

“這麽說你知道我想要什麽，想幹什麽了？”

（在內務省，禦所女士叫出雅音這個名字的時候，你一定非常高興吧？）

鏡子裏的我張了張嘴想說什麽，卻沒說出來。

（多年以來，你作為麻田幸雄東奔西走，周圍的人也把你當作麻田幸雄來看待。在那之前，你存在於腦裝置裏，沒有人會呼喚你的名字。人，只能通過別人的眼睛才能知道自己的存在。如果這個說法是正確的，那麽，不存在他人的世界，就是一個沒有照見自己的鏡子的世界。你在那樣一個世界裏，根本就沒有思考自己是誰的機會。）

“那又怎麽樣？”

（現在，我面前的鏡子裏的人是我，但是，這個人的意識不是我的。這種不一致，叫人感到毛骨悚然，非常不快。但是，你的眼睛看到的是誰呢？你看得到你自己嗎？）

“神經病才會問這種問題，我不感興趣。”

（你有想知道自己是誰的強烈欲望，卻被不可能知道自己是誰的現實擠壓著，你無法忍受，於是就強迫自己認為從一開始就沒有想知道自己是誰的欲望，你只不過是想逃離眼前這個世界，逃到沒有別人的眼睛的世界裏去，逃到沒有鏡子的世界裏去，逃到不用知道自己是誰的世界裏去。可是，那樣的世界是不存在的。你已經永遠失去了知道自己是誰的世界！）

鏡子裏的我緩慢地拍了三下手。

“非常合理的精神分析。謝謝你！但是，就像許許多多非常合理的假說一樣，你的這番精神分析完全是錯誤的。”

（是嗎？）

“我還沒有愚蠢到那種地步。如果我想躲開別人的眼睛，就不會來邀請你了。我只是想回到自由思考的世界裏去。我想逃離的，是肉體的幹涉。”

（你的這些話在我這裏產生不了共鳴。你知道這是為什麽嗎？因為你的這些話都是對你自己說的，都是用來騙你自己的。）

“你根本就不想理解我的想法。”

（剛才你提到了精神分析這個詞語對吧？所謂的精神分析就是，沒有說出來的，要比說出來的重要得多。）

“……你想說什麽？”

（你在跟我對話的時候，談到過你小時候的事情，談到過腦裝置世界，談到過你父親把身體讓給你以後的生活，但是，有一個最重要的話題你閉口不談。）