第四十一章 歸墟魔土，無名恐怖，魔祖之思（第3/4頁）

殺生教主追問梵無劫道：“發生了什麽？你怎麽知道那些樹有問題的？”

“這裏是祇樹給孤獨園！”梵無劫第一句就讓所有魔道道君面無人色，有人顫聲追問道：“佛陀說法，世尊傳道的那個佛門聖地，祇樹給孤獨園？”

金剛經的開頭便是：如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

祇樹給孤獨園乃是佛門聖地之一，真正有世尊遺跡留下的聖地，在佛門中的地位，就如同玄門的函谷關，玉京山，玉虛宮，魔門的無垠血海，歸墟冥地一樣，乃是整個佛門至高無上的聖地之一，如果這裏就是祇樹給孤獨園，有幾株菩提神樹算什麽，就算當年佛陀入滅的拘屍那城婆羅雙樹被移栽到了這裏，也實屬正常！

他們一群魔道嫡系，跑到了別人佛門的聖地，這算什麽？

最可怕的是，祇樹給孤獨園這樣的無上凈土，為什麽會在歸墟找到？世尊的道場？為什麽會墜入歸墟？

聯想到之前他們似乎還發現了玄冥的屍體。

所有人的汗毛的倒豎起來了！

血屠壓抑著自己的緊張，對屍神老人道：“屍神！你是誰？”

“我是……一棵樹！”屍神老人緩緩道：“我是一棵樹！”他腳下不動，這時候眾人才看到，屍神老人的腳已經紮入魔土之中，腳腕以下已經化為深深的根系，屍神枯朽的相貌，正在往一棵樹蛻變而去，他的手化為枝椏，身軀化為樹幹，滿是皺紋的皮膚如同老樹皮一樣。

血屠深吸一口氣，回頭道：“他們沒救了！我們快離開這個鬼地方！”

梵無劫驚魂未定道：“這些樹是活的！不是生前的那種神性靈根，而是被毀滅劫磨死後，在它們的屍體中，因為這裏的詭異誕生的一種魔物。這種魔物能聽懂我們的話，所以我說它在哭，就聽到了哭聲。”

“……閉嘴！”元育面無人色道。

梵無劫摸不著頭腦，這時候元育移開身體，讓出視線，只見周圍魔土之中紮根的古樹，全部都復蘇了，它們化為一種半鬼半魔的魔物，看著白骨魔船，無數幽幽的聲音高高低低的重復著梵無劫的話，道：“魔物！”

“屍體！”

“詭異……”

“大自在天……！”

“冥河！”

“生命是什麽？”

“眾生，有情！”

梵無劫忽然明白了一些東西，這裏是祇樹給孤獨園，在洪荒破碎前的一個時代，冥河老祖將羅睺鎮壓在了歸墟之中，釋迦摩尼便請冥河來到祇樹給孤獨園辯經論道，一論魔佛之別，明辨魔佛之間的法度。

這一盛會，乃是魔佛之間的第三次辯法，這一次冥河孤身一人去參加，世尊率領三千門徒前往迎接，雙方在祇樹給孤獨園中辯法。

世尊講法七天，法度圓滿無缺，佛法高深。

冥河卻也不落下風，雙方辯法三元，一共三萬多年，最後談及‘眾生’的問題，諸佛弟子發言認為，此詞系指具無明煩惱，流轉生死之迷界凡夫，攬五陰通稱眾生。眾生不同；攬三途陰罪苦眾生、攬人天陰受樂眾生、攬無漏陰真聖眾生、攬慈悲陰大士眾生、攬常住陰尊極眾生。

世尊亦稱：“於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。”

也就是有受、想、行、識等諸識，緣起者，便是眾生。

於冥河的理解中，就是一切擁有受、想、行、識等精神活動，能感知客觀世界，進行主觀精神活動的，皆是眾生。那麽微小的如蠱之蟲，草木等只能感受，而並不能主觀思考，沒有‘我’的概念的，那些簡單的，卑微的生命是不是眾生呢？

於是冥河老祖便與世尊，共同定義去定義生命。

世尊認為緣起無明，由眾緣和合而生起的現象都是眾生，冥河便由此展開了自己對生命的思考……

“什麽是生命？”梵家三祖緩緩的，低聲道：“生命的極限在哪裏？生命的界限在哪裏？如何區分生命和非生命？”

“有情就是生命！”血屠魔君神色詭秘道：“有情者，以欲貪對色等諸蘊執著、執迷為有情。若對色欲求、貪愛、喜歡、渴愛、執著、執迷，所以稱為有情。若對受、想、行、識欲求、貪愛、喜歡、渴愛、執著、執迷，便是生命！”

“草木可有情？”殺生教主平靜的反駁道：“無知無識之蟲可有情？”

元育看著他們一張一張古怪的臉，忽然毛骨悚然，這不是他們在說話，這是冥河魔祖在說話，他終於明白這裏最危險的是什麽了！這裏是世尊和魔祖辯法的地方，這裏充斥著魔祖冥河的思考，他的想法。