第1494章 孫悟空之名

話說這美猴王帶著群猴，居住在水簾洞中，無懼日曬風吹，好不快活，在花果山享樂三四百年的時光，一日眾猴正如同往日那般玩耍，猴王卻突然面露憂色。

眾猴詢問之下方才得知，原來猴王想到日後自己終究難免閻王殿走一遭，頓時心中憂慮。

他的這種憂慮最先得到的是一眾猴子的嘲笑，笑他得隴望蜀了，不過這猴王確實是有修道之基，至少能夠跳出這個環境。

跳出自己所處的環境，以更為遠大的視野探查這個世界，這是一件極為困難的事情，多少人都是被自己的視野給困死的。

當下有一只老猴建議美猴王可以去尋那古洞仙山之中的神仙，學會長生不老的手段，這樣便可以無懼閻羅王，超脫生死。

“果然是有‘高人’指點啊，哼哼。”看著這一幕的陳堪，說道，這些猴子常年居住於花果山，哪有這樣的見識。

那指點美猴王去尋仙求道的老猴，卻是由西方佛教的藥師佛所化，因為法術的原因，沒有引起眾猴的注意。

這猴王也是行動派的，立刻就覺得離開花果山去尋找神仙，學習長生不老的法門，第二天，眾猴大擺宴席，為猴王送行，第三日早上，猴王乘上眾猴為他制作的竹筏，帶上一些水果，離開花果山，去尋那不知身在何方的神仙。

從東勝神洲，漂洋過海，歷經苦難，最終進入南瞻部洲地界，不同於東勝神洲，南瞻部洲的人經常能夠看到妖怪，甚至還能彼此之間做做生意，所以對於猴王並未感到害怕。

在人間呆了七八年的時間，猴王學人話、學人禮、串長城、遊小縣，見識了許多名利之徒，就是沒能尋得神仙，不過這他倒也是不氣餒，一路西行。

猴王一路西行走到了大海邊上，他料想海外必有神仙，於是就獨自做了一個竹筏，又飄過西海，最終來到了西牛賀洲。

兩次漂洋過海，雖然都在海上遇到了一些危險，但是都是有驚無險，沒有因此而丟了性命。

最終，還真就讓他尋到了一座洞府，卻見崖頭立這一塊約有三丈余高，八尺余闊的石碑，上有一行十個大字——靈台方寸山，斜月三星洞。

在這裏，孫悟空遇到了自己的第一個師傅——菩提祖師。

前世有不少人猜測，這《西遊記》中的菩提祖師就是《封神演義》之中收走孔宣的準提道人。

因為文章對於這兩人的描寫相差不大。

《西遊記》對菩提祖師的描寫為：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

而《封神演義》中對準提道人的描寫為：大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

除了一開頭有些不同之外，其他的基本是一樣。

當然，這些都是猜測，在這個位面，陳堪親眼所見，其實這位菩提祖師，就是如來佛祖的化身。

至於陳堪是如何見到的，其實很簡單，因為“科技天魔”。

陳堪在猴王出世之後，便找了個機會將這“科技天魔”送入猴王的識海之中，通過科技天魔，陳堪可以擁有和猴王同樣的視野，自然一樣就看出了菩提祖師的真身。

這科技天魔當真是好用，不愧是遊輪出品，即便是如來佛祖也沒能發現陳堪的任何痕跡，本來陳堪還擔心科技天魔在菩提祖師這裏會被發現，現在看來擔心完全屬於多余的。

雖然現在陳堪不缺神通法術，甚至多得學不完，但是這小時候眼饞了很久的地煞七十二變以及筋鬥雲，怎麽也要見識一番。

隨後，菩提祖師就給猴王取了一個名字——孫悟空。

現在看來，這個名字的佛門色彩非常濃郁，不管是“悟”還是“空”，前者就不用講了，最講究悟的就是佛門，而後者甚至體現出了其野心。

之所以如此說，和佛教進入中土的歷史還有些關系。

當初，佛門是如何在道教以及儒家的圍剿下進入中土的，其中一個致勝法寶就是“空”字。

佛門有不少的教義、行為是與儒道是相違背的，比如說剃頭，儒家可是講究“身體發膚，受之父母”，所以一開始佛教在進入中原地區的時候，便自稱是道門的分支，借助道門的庇護，慢慢地在中原地區立足。

後來慢慢地倒是站穩了腳跟，可是卻又面臨著另外一個大問題，就是要如何和道門區分開來，如果一直都是道門的分支的話，那就無法發展了，永遠只能跟在道門身後。

其中最重要的一個辦法就是——辯論，只要論證我的思想比你的高，和你不一樣，那麽我們兩個教派自然就不一樣。