第291章 造神（第2/3頁）

現在他只召喚出了華夏民族的始祖華胥氏族，將來，說不定可以召喚出更擅戰的九黎氏族。

說起來，在上古神話中，九黎氏族的祖先，正是初代炎帝神農氏。而神農氏和軒轅氏，都是華胥氏族伏羲的親兒子……

按照這個親緣譜系，歐陽靖感覺，自己說不得，備上足夠品質的祭品，就能召出九黎戰士。

牛頭人、半人馬可以融合進來，也可以擇其精銳作為戰士，但這兩個種族，在他的構想中，將來主要從事農牧業。兩族戰士的數量和質量，是不能超過華夏族人的。

華夏民族的融合能力雖強，但牛頭人、半人馬畢竟不是人類，而是異族。

先不論文化，單是身體結構，就與人類大相徑庭。想要將這兩種類人生物融合進來，即使以華夏民族的融合能力，也不是一件簡單的事情。

當然，這個世界，是光怪陸離的奇幻世界，智慧生物的種類異常豐富。

在這樣的世界背景下，以華夏民族強大的包容、融合能力，將異族種族的智慧生物融合進來，倒也不能說完全不可能。

至少，在神祇方面，歐陽靖就有把握，除了女媧這位主神之外，再給牛頭人和半人馬，各給一個華夏古神來拜。

炎帝神農、兵主蚩尤，在華夏傳說中，就是牛首人身，完全可以立起他們的神像，給牛頭人拜嘛，反正這兩位大神，華夏族人也是認可並且會膜拜的。

而半人馬……唔，華夏神祇中，有哪位是半人馬或是類似半人馬的形象呢？

英招？

英招，上古之神，特征是馬身、人面，虎文、鳥翼。就是一頭有著一雙羽翼，身上有著老虎花紋的半人馬。

老虎花紋、羽翼，都可以看作是神祇的神性象征——既然是神，那當然和普通半人馬不一樣，當然要有神性的特征。只要主體形象，是半人馬就夠了。

只是，英招的神格有點低啊，只是負責管理天帝花園的神獸而已。在民間甚至沒多少知民度，和炎帝神農、兵主蚩尤根本法兒比。

讓半人馬拜英招……

呃，好像不是不行。畢竟，這裏是異世界，半人馬又不知道英招是幹什麽的。

再說了，英招雖然只負責管理花園，但祂是直接向天帝負責的，頭頂上司只有天帝一個人。這麽一想，雖然知名度低了點，但英招的神格，好像還蠻高的？

再說，華夏神話中，大禹治水的時候，英招也曾幫助大禹，幹掉過興風作浪的九頭蛇相柳……

那就這麽愉快地決定了，半人馬的神祇，就是英招。

而拜英招，華夏子民也不會反對，畢竟，英招也是華夏神祇嘛，還是天帝的花園管理員呢……

等待格薩爾帶難民過來時，歐陽靖已在心中，勾畫出了一副以共同的神祇為紐帶，以神系來增強凝聚力，進而在文化層面，融合牛頭人、半人馬的藍圖。

而他的設想，無論從理論上，還是實際操作上，都有著很高的可行性。

畢竟，這是一個有真神存在的世界。

可是草原上卻並沒有真神。

因為草原子民，尚處於原始的祖先、圖騰崇拜階段。而草原部落太分散，各部落人口都不多，一萬多人就算大部落，且大小部落還在不斷地興起、消失，百年歷史的大部落都非常少見。並且草原各部，膜拜的祖先、圖騰又各自不同，因此根本無法凝聚起足夠的願力，催生出真正的神祇。

“大地母親”倒是草原各部，自古以來一直信仰的存在。

但草原各部，並未將“大地母親”視作一個人格神，而是認為，大地哺育萬物，乃是所有生命共同的‘母親’。

因此草原子民，既沒有膜拜大地母親的宗教儀式，也沒有清晰的神祇形象。連形象都是模糊的，怎麽可能催生出一尊，屬於草原子民的“大地女神”呢？

再說，大地這個神職，乃是天然存在的神職。有大地神職的神祇，基本是不可能被人為催生出來的。而是隨著世界、大地的誕生，天然生成一尊無需信仰的“古神”。

而這樣的神祇，也會如大地的屬性一樣，絕對中立，哺育萬物而不爭。不會專門去保護誰，也不會刻意去針對誰。

所以，草原部落民，目前沒有真正的神祇。

而歐陽靖的華胥部，雖然也沒有真正的保護神，但說不定拜著拜著，凝聚了足夠的願力，就真的催生出一尊異界的神農氏、英招神了呢？

就算催生不出真神來，有著清晰的形象、權柄的華夏神祇，也比草原部族那些連形象、教義都沒有圖騰，更能凝聚人心。

歐陽靖思索一番，準備回去後，便發動隊友，群策群力，研究如何造神。說起來，他手下，可是有專業的宗教人士，造神……真不是什麽問題。