第142章 九幽

一樂子，是一名道士，一名修煉道術的道士。

他所在的宗門，是一支被稱為九幽教的教派。這支教派最早出現在一千五百年前的諸國亂戰時期便存在，當時的中原大地在經歷了西魏分裂，整個皇朝土崩瓦解之後，諸侯國鄰立，每天戰爭、廝殺不斷，可謂是人間煉獄。

這種時候，是人心最容易受到蠱惑的時間，也是各種邪派魔教層出不窮的時候。

而所謂的九幽教，便是在這戰亂之中成長出來的邪教，位於中原西南，當時巫蔔文化非常發達的地區。

其第一代教主乃是西南地方的一代大巫荊越澤，傳說那荊越澤天生豎瞳，生而知之，十多歲的時候便已經將西南地區自古以傳的巫術融匯貫通，自稱為巫王。

當然所謂的巫術，只是當地山民對於道術的另一個稱呼罷了。只是中原西南的山民們常年生活在八千裏山脈之中，常年受到各種毒蟲猛獸的威脅，這裏的巫術在修煉的方式和理念上，與中原地區的道術截然不同。

而巫王荊越澤在巫術，或者說道術天賦與修為，的確是匪夷所思。

據說他當年夜觀天象，以巫蔔之術推算出天下雖然仍舊動蕩，但中原真龍已然出世，西南的苗，隆，越等各族各國即將迎來一場血光之災，便聯合了當時各族的大巫，建立了九幽教，妄圖以巫術對抗真龍。

憑借荊越澤在巫術上的修為，還有當地的威望，很快就蠱惑了當地一大批的愚民愚婦，九幽教的勢力也很快就席卷整個西南，甚至連各個少族、小國的族長，國主都對他敬若神明。

憑借巫術帶來的恐懼與敬畏，巫王荊越澤成為了整個西南說一不二的真正君王。

而幾年後，他所預言的真龍果然應驗，開創了東魏三百年基業的無雙霸主，被稱之羲皇的王者橫空出世，其勢力很快便掃蕩了整個中原。

但當他們攻打到西南大山之中的時候，卻發現荊越澤早已經帶著九幽教的教眾與財富消失在茫茫大山之中，最後只能血洗西南諸小國少族，算是為東魏打下了一塊新的領地。

沒有人知道他們去了哪裏，也沒有人知道他們最後的結局是什麽。但顯然巫王建立九幽教的目的，並不是為了對抗羲皇，但他真正的目的和計劃究竟是什麽，已經淹沒在歷史之中，無人知曉。

不過九幽教的邪教本質，卻在中原軍隊掃蕩西南的時候，可以窺見一二。

九幽教的巫術，或者說荊越澤所融匯貫通的巫術，其核心理念認為，人的憤怒，怨恨，恐懼等等負面情緒，是最好的力量源泉，而人的肉體，便是人類靈魂和力量的介質。

通過各種蟲子，刀劍，冰火等等匪夷所思的殘酷折磨，可以激發一個人的負面感情。當一個人充滿了怨毒，憤恨，憎惡等等的負面感情時，吸收他的血肉，便能繼承對方所激發出來的力量，能夠吸收對方肉體中飽受折磨的靈魂。

其中又分成以獸類吸魂，以人身吸魂和以蟲類吸魂的三種流派。

這其實便是對於命叢和一些世間道理的另外一種應用方法，只不過因為環境和文化的關系，九幽教的巫術顯得非常殘忍、暴虐。

就像一樂子所培育的黃泉虸，便是將活人剝皮後關進鐵箱，然後以秘法驅使蟲類進入箱中撕咬受術者，受術者身前的身世越是淒慘，苦楚，黃泉虸培育的成功率便越高。

所以培育者往往會選擇那些天生殘疾，身世淒慘的人，甚至是人為地在事先便制造、折磨一些不幸之人，以他們為材料來培育黃泉虸。

而在鐵箱中能夠堅持的時間越長，成長之後的黃泉虸，威力也越強。

培育成功之後的黃泉虸，生有鬼臉，看上去就好像受術者之前慘叫、掙紮的面孔一樣。不但能夠自由飛翔，更是成為了如臂指使，能夠聲波攻擊，吞金嚼鐵的殺人利器。

其實說到底，就是九幽教特別培育的黃泉虸，擁有一種吸收人腦波動的命叢。而情緒越激烈的時候，吸收效果越好。但是顯然相比起興奮，高興，快樂這些正面感情，通過折磨後得到種種負面感情的效率更高。

……

時間回到現在，海盜基地的上空，烏黑的雲氣從天而降，在左志誠的左眼之中，那是由無數細微的黑色蟲子構成，那顯然是一樂子追了出來，而且還發現了他所在的位置。

左志誠低頭看了看自己的衣服，心中暗道：‘是身上火焰殘留的熱度麽，讓他用靈能視覺找到了我。’

一樂子的道術詭異而又強大，相反左志誠這便不但受了內傷，暫時喪失了平衡感，血咒更是加速發動，讓他的四肢越來越酸麻。

所有的情況似乎都在朝著最壞的方向發展，但是左志誠的雙眼之中仍舊看不到絲毫絕望的影子。他只是在房頂上滾了幾圈，然後整個人朝著地上落去，摔在地上了以後，便快速朝著倉庫的方向爬去。