天火（第4/6頁）

“如果用歸納法可以推出物質無限可分的結論，那麽用同樣的歸納法可以推出：物質的實體部分之總和必然趨近於零。所以，物質只是空間的一種存在形式，是多層級的被力場約束的畸變空間。老師，我的看法是不是有一點道理？”

我被他的思維真正震撼了。

心靈深處那根低音大弦又被嗡嗡撥動，我的思維乘著這緩緩抖動的波峰，向深邃的宇宙深處，聆聽神秘的天籟。

見我久久不說話，天聲擔心地問：“老師，我的想法在哪個環節出錯了？”

他急切地看著我，目光中跳蕩著火花，似乎是盜取天火的普羅米修斯在跌宕前行，天火在他瞳仁裏跳躍。天聲這種近乎殉道者的激情使我愧悔，沉默很久，我才苦笑道；“你以為我是誰，是牛頓、馬克思、愛因斯坦、霍金？都不是。我只是一個普通的中學物理教師，縱然有些靈性，也早已在世俗中枯萎了、僵死了。我無法做你的裁判。”

我們默默相對，久久無言，聽門外蟲聲如織。我嘆息道：“我很奇怪，既然你認為自己的本元不過是一團虛空，既然你認為所有的孜孜探索最終將化亡於宇宙混沌，你怎麽還有這樣熾烈的探索激情？”

天聲笑了，簡捷地說：“因為我是個看不透紅塵的凡人；既知必死，還要孜孜求生。”

夜幕暗淡，一道清白色的流星撕破天幕，倏然不見，世界靜息於沉緩的律動。我長嘆道：“我希望你保持思想的鋒芒，不要把棱角磨平，更要慎藏慎用，不要輕易折斷。天聲，你能記住老師的話嗎？”

河邊地勢陡峭，那是黃土高原千萬年來被沖刷的結果，是大自然的鬼斧神工。夕陽已落在塬上，晚霞燒紅了西天。

老太太所說的神像實際是一尊偉人塑像。塑像的藝術性我不敢恭維，它帶著文化大革命特有的呆板造作。但是，襯著這千古江流，血色黃昏，也自有一番雄視蒼茫的氣概。

暮色中閃出一個矮小的身影，聲音抖抖地問：“誰？”

我試探地問：“是小向嗎？我是何老師。”

向秀蘭哇的一聲撲過來，兩年未見，她已是一個典型的農村女子了。她啜泣著，淚流滿面，目光中是沉重的恐懼。我又立即進入為人師表的角色：“小向，不要怕，何老師不是來了嘛、我昨天才見到你的信，來晚了。天聲呢？”

順著她的手指，我看到山凹處有一個身影，靜坐在夕陽中，似乎是在做吐納功。聽見人聲，他匆匆做了收式。

“何老師！”他喊著，向我奔過來。他的衣服破舊，褲腳高高挽起，面龐黑瘦，只有眸子仍熠熠有光。我心中隱隱作痛，他已經跌到生活最低層，但可嘆的是他的思維仍然是那樣不安分。

我們良久對視。我嚴厲地問：“天聲，你最近在搞什麽名堂，讓秀蘭這樣操心？真是在搞什麽穿墻術？”

天聲微笑著，扶我坐在土埂上：“何老師，說來話長，這要從這一帶流傳很廣的一個傳說說起。”

他娓娓地講了這個故事。他說，距這兒百十裏地有座天光寺，寺裏有位得道老僧，據說對氣功和瑜伽功修行極深。“文革”期間，他自然逃不了這一劫，紅衛兵在他脖子上掛一雙僧鞋，天天拉上街批鬥。老僧不堪其擾，一次在批鬥途中，忽然離開隊伍，徑直向古墓走去，押解的人一把沒拉住，他已倏然不見，古墓卻完好如初，沒有一絲縫隙。嚇呆的紅衛兵把這件事暗暗傳揚開來。

他講得很簡潔，卻自有冰冷的誘惑力，向秀蘭甚至打一個冷戰。我耐著性子聽完，悲傷地問：“你呢，你是否也相信這個神話？難道你的智力已降到文盲的档次了？”

天聲目光銳利地看著我：“稍具科學知識的人都不會相信這個傳說，只有兩種人會相信：一種是無知者，他們是盲從；一種是哲人，他們能跳出經典科學的圈子。”

他接著說道：“何老師，我們曾討論過，物質只是受力場約束的畸變空間，兩道青煙和兩束光線能夠對穿，是因為畸變的微結構之間有足夠的均勻空間。人體和墻壁之所以不能對穿，並不是它們內部沒有空隙，而是因為它們內部的畸變。就像一根彎曲的銅棒穿不過彎曲的銅管，哪怕後者的直徑要大得多。但是，只要我們消除了兩者甚至是一方的畸變，銅棒和銅管就能對穿了。”

他的話雖然頗為雄辯，卻遠遠說服不了我。我苦笑一聲問道：“我願意承認這個理論，可是你知道不知道，打碎一個原子核需多少電子伏特的能量？你知道不知道，科學家們用盡解數，至今還不能把誇克從強子的禁閉中釋放出來？且不說更深的層級了！”

林天聲憐憫地看著我，久久未言，他的目光甚至使我不敢與他對視。很久，他才緩緩說道：“何老師，用意念的力量去消除物質微結構的空間畸變，的確是難以令人信服的。我記得你講過用意念隔瓶取物，我當時並不相信，只是覺得它既是世界性的傳說，必有產生的根源。從另一方面說，人們對自身機構，對於智力活動、感情、意念、靈感，又有多少了解呢？你還講過，實踐之樹常綠，理論總是灰色的。如果可能存在的事實用現有理論完全不能解釋，那麽最好的辦法是忘掉理論，不要在它身上浪費時間，而去全力驗證事實，因為這種矛盾常常預示著理論的革命。”