番外的番外一 《明末大亂鬥》副本大魔國篇之【大聖出嫁】（上）

西元1653年初夏，淮北，海州（連雲港）

自從大明崩滅，天下板蕩以來，海州就成了所謂“大聖國”的地盤，迄今已有十八年了。

——當然，在海州以外的地方，則普遍給它改了個稱呼，將其貶稱為“大魔國”。

因為，即使在當今中原天下那麽多群魔亂舞、光怪陸離的割據政權之中，海州“大聖國”也絕對稱得上是最神奇，或者說最魔幻的一個：這個“國家”居然是按照《西遊記》進行政權架構的！

當年大明崩潰之際，明朝官軍、聞香教起義軍和滿清八旗在兩淮大地上彼此殺伐，最終清軍得勝，連聞香教主王可也一度兵敗被俘，之後才脫困逃回河北，在明末亂世之中建立起了“大乘國”。

與此同時，另一股聞香教余孽則滯留於兩淮，擁戴“聖姑”徐馨兒為主，退守海州繼續抵抗。由於他們及時賣身投靠了盤踞海州港外花果山上的“澳洲人”穿越者，所在之地又頗為偏僻荒涼，所以總算是苟延殘喘了下來，並且逐漸形成了一個名義上共尊徐馨兒為女皇，實則全面依附於穿越者的迷你附屬國。

當穿越者開始給這個附屬國建立制度的時候，卻發現無論從哪個角度來看，這個國家都實在太小了，全境不過幾萬人口，僅僅相當於日本戰國的一個十萬石藩國。而且政權內部一盤散沙，名義上的女皇徐馨兒當時不過是一介蘿莉，被丟給花果山上的穿越者充當人質，毫無實權可言。下面六個大首領各有一堆嘍啰，大致勢力相仿，不僅六人之間彼此不服，甚至對自己的手下也缺乏掌控力，根本捏不起來。

結果，這個先天不足的海州“大聖國”，只好承認現實，采取了類似日本戰國大名的分封制。

偏偏“大聖國”的立國之地，又恰好是在傳說中石猴出世的花果山旁邊。於是在某人的惡趣味之下，有關部門在規劃這個半殖民地小國的時候，居然腦洞大開地使用了美猴王的套路來分封——將海州的六位聞香教首領分別封了平天大聖（牛魔王）、覆海大聖、混天大聖、移山大聖、通風大聖、驅神大聖的名號，彼此平起平坐，地位不分高低。而常駐花果山的徐馨兒女皇，自然就是繼承孫悟空的“齊天大聖”名號了……然後在這些大聖們的下面，同樣也按照《西遊記》的體制，封了一大堆的洞主、山主、壇主和寨主。

——雖然聽上去很魔幻很恐怖，但歸根究底，其實也不過是把日本武家藩國的家老、奉行、地侍等等職位，都換了個富有《西遊記》色彩的稱呼而已，最多再加上藩主常年大權旁落、始終不能親政而已。

但是，在明朝的封建文人士大夫眼裏，這樣妖氣森森的詭異政權，依然是實在讓人無法接受，更別提這幫家夥還是“澳洲髡賊”扶持的傀儡，故而毫不客氣地貶稱其為大魔國。當時就有好事的書生專門寫了無數揭帖，給“大聖國”的諸位首領們，一個個都安上了妖頭、魔頭、妖女、魔女之類的貶損稱號。

接下來，等到關於“大聖國”建立的消息，經過了不知幾道手，傳入內陸各省之後，在以訛傳訛之下，結合民間傳統神怪故事，更是演變出了許多關於“海州魔國”的恐怖傳說——比如海州魔國的妖頭喜好用人皮制作旗鼓，用人骨制作法器，整日修煉各種邪法以求長生不老，為此需要大批殺人攝取魂魄來祭祀邪神；而海州魔國的妖女則是為了永葆青春，每日都用童男童女的鮮血沐浴等等。差不多把海州形容成了《西遊記》裏妖魔當道的獅駝國。甚至前後引來了不少企圖“降妖除魔”的高僧和道長……理所當然的，這些高僧和道長來到海州“降妖除魔”之後的下場，不是被一頓棍棒當街打死，就是被請進了監獄裏吃牢飯。

不過，雖說上述這些荒誕不經的謠言，多半都是胡謅捏造。但要說海州的“大聖”們並非善類，倒也確實是沒有說錯——為了牟取利潤和抱大腿，海州“大聖國”長期承擔著幫助穿越者招募移民的業務。但在當今這種殺伐亂世之中，海州能夠搞到的人口多半不是什麽正當來路，而是被各路軍閥土匪像奴隸一樣捕捉和押送過來的流民。每一股被販賣到海州的壯丁背後，都藏著無數被焚燒的城鎮和被屠殺的村落。

由於坐擁澳洲、美洲和非洲廣袤空曠領土的穿越者，對於中國本土移民的渴求可謂是無窮無盡，從來不吝於為引入移民而支付高價。相反，連年戰火災荒的兩淮大地，卻是民不聊生到了極限，年景一年不如一年。缺錢少糧的各路兵馬流寇為了生存和壯大，對於向海州大肆販奴的興趣，自然也愈發濃厚，結果使得海州的販奴生意規模越做越大，倒斃於被押往海州途中的老弱骸骨也越來越多。隨後在封建文人士大夫的抹黑潑汙水和以訛傳訛之下，就變成了“海州魔國”諸妖頭每年派遣嘍啰抓人血祭的恐怖傳說。