第一百四十三章 三帝對峙（下）

徐州城內，原屬於聞香教主王可的“皇宮”，如今卻成了皇太極的駐蹕之所。

坐在一張青銅鎏金的奢華龍椅上，看著阿巴泰從前線發來的關於占領揚州的奏報，皇太極一時間感慨萬千：去年的此時，他還跟幾個兄弟在遼河畔釣魚，而今年的此刻，他麾下的八旗勁旅卻已經飲馬長江了。

一切都美好得宛如夢幻。

而另一樣更讓他感到志得意滿的玩意兒，則是手邊一篇看起來頗為高端大氣上档次的表文。

“……伏以泰運初享，萬國仰維新之始，乾綱中正，九重弘更始之仁。率土歸誠，普天稱慶。恭惟皇帝陛下，承天禦極，以德綏民。協瑞圖而首出，六宇共戴神君，應名世而肇興，八荒鹹歌聖帝。山河與日月交輝，國祚同乾坤並永。臣等闕裏豎儒，章縫微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻聖學之崇隆，趨蹌恐後，仰皇猷之赫濯，景慕彌深。伏願玉質發祥，懋膺天心之篤祜，金甌鞏固，式慶社稷之靈長。臣等無任瞻仰忻舞屏營之至。謹奉表上進以聞。”

雖然這篇辭藻華麗的《勸進表》本身算不了什麽，自從進了北京之後，比這文字更加出彩的《勸進表》，皇太極也已經收到了好幾份，但眼下這篇《勸進表》末尾的署名，卻是足以令人側目！

——這可是山東曲阜的孔門聖裔，本代衍聖公呈上的《勸進表》！

盡管天下儒生不會服從衍聖公的任何號令，但山東孔府的恭順態度，似乎也意味著如今天下士林的風向——這一影響重大的政治含義，才是真正讓皇太極感到滿意的地方。

於是，皇太極也投桃報李地頒發令旨，對衍聖公府予以嘉獎：“……先聖孔子為萬世道統之宗。本朝開國之初，一代綱常培植於此，禮應敕官崇祀，復衍聖公並四氏學博之封，可保國脈綿長，人文蔚起。”

如果說，山東孔府獻上的《勸進表》，讓皇太極很是心花怒放的話，那麽聞香教主王可在被俘投降之後，向皇太極敬獻的“掌教信物”，就讓他很有些哭笑不得了。

因為，那是一條長長的狐狸斷尾！

——數十年前，聞香教的初代教主王森，在河北鄉間傳教之時，自稱曾救一仙狐，該仙狐遂斷尾相贈，有異香；王森以此狐尾號召眾教徒，人多歸附，稱聞香教。

既然聞香教就是因為這條狐狸尾巴而得名的，那麽這條“有異香”的狐狸尾巴，自然也就成了聞香教內最尊貴的聖物，其地位跟佛教的佛陀舍利子和基督教的“真十字架”差不多。

如果換成是別的君王收到了這麽件玩意兒，估計最多也就是當成一個稀罕物。可對於本時空的皇太極來說，可就是一種難以言喻的恥辱了——因為在中原民間，他可是有著一個“妖狐妲己轉世”的頭銜！

——雄才大略的皇太極，之所以在本時空變成了狐狸精，總的來說還是因為穿越者帶來的蝴蝶效應。

在本時空的大明，由於黃石、陳新等一幹穿越者的反復攪局，導致女真八旗的戰績遠不如另一個時空那麽顯赫。尤其是在遼東戰場上，當氣勢洶洶的女真鐵騎，被黃石手下的長槍步兵們反復用各種方法吊打之後，所謂“女真不滿萬，滿萬不可敵”的戰場神話，便徹底成了一個笑話。

等到黃石被調離遼東，南遷福建之後，盡管在皇太極的率領下，八旗兵馬的勢力再次復興，先後幾次兵臨北京城下。但在世人眼中，遼東建奴的此番勃然興起，並不是靠著女真鐵騎的所向披靡，而是靠著大明督師袁崇煥的竭力資敵賣國。偏偏從某種意義上來說，事實還真是如此……

總之，直到皇太極去年破關入主北京之前，根據以往的經驗，大明朝野都一致認為，所謂的女真鐵騎，並無出眾之處，我大明官軍稍微用點心思就打趴下。而建奴韃子這些年之所以能夠鬧騰得這樣厲害，並不是女真鐵騎太能打——事實上這些韃子很不經打，經常是用騎兵都打不過黃石將軍的步兵，完全是因為朝堂上一直奸臣羅列，不斷有內奸賣國、陷害忠良，才導致了遼東前線這樣一片糜爛的敗局。

至於為什麽會有那麽多的文臣武將被迷了心竅，居然前赴後繼地投奔女真人當漢奸，甚至埋伏在朝堂之上當內鬼，哪怕破家滅門也在所不惜……嗯，估計是建奴之中有妖法高人，擅長蠱惑人心之術，就如漢末三國年代的黃巾道一樣，能把人的魂兒給勾了去。

結果，在北京說書人的唱詞裏，女真賊酋皇太極就搖身一變，成了商朝妲己轉世的九尾男狐狸精，天生長著一副勾魂桃花眼，一身媚功出神入化，不管是什麽赤膽忠臣、貞潔烈女，只要被這皇太極看上一眼，馬上就會筋骨酥軟、目眩神迷，從此自甘下賤、給他為奴為婢……比如袁崇煥袁督師就是一不小心著了他的邪道，從此對皇太極百依百順，不惜拼著身敗名裂、滿門抄斬，也要送糧送錢資助建奴、又矯詔斬殺毛文龍癱瘓東江鎮、主動削弱長城關防，最終幫助皇太極破關入北京，裏應外合奪取大明的三百年社稷！