第四十一章 天使也需要宣傳包裝（下）

在歐洲中世紀封建社會裏，天主教會是壓在人民頭上的一座大山，它是封建制度的最頑強的精神支柱，給封建宗法制度繞上了一圈神聖的光彩，把整個封建的西歐聯合為一個大的政治體系，同東方的異教徒國家相對抗。它按照封建的方式建立了它自己的教階制，它的教堂、修道院、宗教法庭、異教裁判所，遍布在每個封建莊園，每個貿易市鎮，最後，它自己還是最有勢力的封建領主，擁有天主教世界的地產的整整三分之一——可以說，龐大的天主教會組織就是一面編織得密密層層的大蜘蛛網，幾乎掛滿在西歐的每一塊土地上，它的勢力伸入到每個偏僻的角落，滲透到人民生活的各個方面。除了殘酷的經濟剝削外，它的職能就是對廣大的人民實行全面的、無孔不入的精神統治：中世紀只知道一種意識形態，即“宗教和神學”！

如果是一心想要改變世界、推動時代進步的革命者，企圖在中世紀西歐的每個國家內從各個方面成功地進攻世俗的封建制度，就必須先摧毀這個神聖的中心組織，至少也要盡可能地削弱它的神聖性和權威性。

如果是單純想要牟取利益、榨取巨額財富的過路人，也繞不開這個無孔不入的龐大組織。從中世紀教會的視角看來，這世上的每一個基督徒都是主的羔羊，他們的每一塊錢幣都應當成為獻給主的供奉——雖然很多人並不這麽認為，而教會也做不到這樣誇張的事情，但並不妨礙很多自我膨脹的聖職者如此認知。

說到底，這與現實社會的世界局勢基本無關，就是一個意識形態的問題。

對於教會勢力的強大，諸位穿越者並非一無所知，也知道充分利用這個組織的話，就能夠更加容易地籌齊自己想要的巨額金錢，所以才會一開始就想辦法跟教皇達成合作協議，而且截止到目前為止，克雷芒六世教皇的態度也還算配合。但問題是，同樣在中世紀歐洲，教會的強大不等於教廷的強大，教廷的強大也不等於教皇的強大。教皇陛下經常指揮不動天主教廷，而中央教廷也經常指揮不動地方教會。

即使是在教皇權威達到巔峰的年代裏，龐大的天主教會也至少有一半處於癱瘓甚至叛亂狀態，使得歐洲最終沒有變成政教合一的國度。而在更多的情況下，教皇在天主教會裏面實際扮演著的，不過是類似後世聯合國安理會秘書長或者歐盟理事會主席，這樣名位雖高卻實權欠缺的尷尬角色。

更要命的是，在這個宗教氛圍濃郁的時代，無論在哪一個地方，都有相當一部分財富被囤積在教堂和修道院裏，穿越者們想要籌款，就不得不從教會身上割肉，等於是要教會既出錢又出力。

——在一般正常情況下，正所謂奪人錢財如取人性命，哪怕是“天使”降臨，如果想要一口氣壓榨出這麽大的一筆款子，也多半會被群起而攻之的。幸好眼下黑死病泛濫，那些教士們連命都快沒了，暫時也就顧不上什麽錢了……可是一等到疫情好轉，這些吝嗇鬼和守財奴就又故態復萌，開始跳出來作死了。

“……大致情況就是這樣，雖然我們只拿走了金銀錢幣、值錢的首飾財物和一部分牲口，給他們留下了更加值錢的土地和房產，而且那些東西原本就大半都是無主之物，但總有那麽些家夥會貪心不足……”

哆啦A夢撓著腦袋，有些煩惱地解釋說——由於黑死病的泛濫蔓延，在短時間內消滅了意大利一半以上的人口，不知多少豪門巨富、貴族領主從此絕嗣，他們的家產自然沒了主人，穿越者只是收走了那些金銀珠寶之類的浮財，至於帶不走的土地房產，則多半是被劃到了教會名下。

因此，如果從實際所得來看，教會雖然被迫向“天使”們貢獻出了很多的金銀浮財，卻收獲了無數的豪宅別墅和大片的莊園牧場，還有全體民眾更加堅定和虔誠的信仰，一出一入算下來，怎麽看都已經是大賺特賺了——更別提光是能夠在黑死病之中撿回一條命，就已經是不得了的幸運了吧。

但問題是，人類總是貪心不足，並且鼠目寸光的，而且往往越是地位尊崇的特權階級，就越是如此。對於那些因為主人病死而落入自己手裏的莊園地產，還有隨著“天使降臨”的神跡而急劇提高的虔誠信仰，不少教士視為理所當然，沒有半點感恩的意思；可看著那些被“天使”們征收走的金銀珠寶，他們卻是好像被人用小刀從胸口割肉一樣的心痛，仿佛把那些無主之物都看成了自己的東西……

很顯然，無論在什麽時代，似乎都不缺乏大腦短路的作死之輩。於是，在某些幕後黑手暗中挑唆之下，羅馬和阿維尼翁開始暗潮洶湧，居然還有人不知死活地公開譴責穿越者們是“辜負了主的信任，貪婪無度的墮落天使”，號召那些剛剛從黑死病之中痊愈的基督徒“純潔信仰”，絕不聽從這些“天使”的歪理邪說。