第五百八十三章 狂僧

方明這次趁著天下一統，召集各國國主與武學大師，除了揚大宋國威之外，也未嘗沒有任憑敵人聯合起來，再一網打盡的謀劃。

因此，雖然虛行之報告慈航靜齋似有異動，他也隨她去了。

此時，在洛陽的皇宮當中，他正在召見一位客人。

準確得說，是一個僧人！天竺狂僧伏難陀！

伏難陀身材瘦高枯黑，高鼻深目，穿著橙杏色的特寬白袍，舉止氣勢極為懾人，頭發以白紗重重包紮，令他的鼻梁顯得更為高挺，眼神更加深邃難測，一眼看去很難確定他是俊是醜，年齡多大，但自有一股使人生出崇慕的魅力，感到他是非凡之輩。

這個天竺狂僧武功已至宗師不說，更是龍泉附近的信仰，在幕後默默推動拜紫亭立國，顯然也是一個頗有野心的人物。

不過，在天下第一高手，又是天下第一權勢者的方明面前，伏難陀也只有跪了。

“小僧見過陛下！”

等他行禮過後，方明才開口：“伏難陀你為何遠離天竺？”

伏難陀深邃得像無底深淵的眸神精芒一閃，悠然道：“我伏難陀一生所學，可以‘生死之道’四字概括之。而談論生死之道最理想的地方，就是戰場。只有在那裏，每個人都是避無可避的面對生死，死亡可以在任何一刻發生，生存的感覺份外強烈！是故我離開故鄉，便是想在草原中尋找生與死的感覺！”

“生死之道，石之軒的不死印法已經勘盡玄虛，我卻想聽聽你的‘梵我如一’之道呢！”

方明似頗有興趣地道。

這個“梵”，在天竺佛門中與“我”或“彼一”、“梵天”相同，都是浩大、宇宙、至高至全至上之終極實在，不可超越、不可規範、唯一唯我，是創造諸神和天地空三界的力量，是某種超然於物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量。類比過來，便是中原概念的“天”！

梵我如一，便是天人交感！

而最高的梵我合一，便是天人合一的至境！

一個“如一”，一個“合一”，一字之差，天壤之別。

可惜，在方明看來，伏難陀連梵我如一都欠奉，否則也不會被寇仲僥幸宰了，只能以一個模棱兩可的梵我不二掩飾。

不過，話雖如此，這個和尚的武功卻是實打實的宗師級，理論方面也做得不錯。

若非不斷犯錯，也不至於死得那麽憋屈。

現在方明要進階天人，便是達致“梵我合一”之境！他有佛家底子，便要看看伏難陀是否能給他啟發。

“既然國主有命，小僧自然榮幸之至！”

伏難陀隱隱激動道。

俗話說，不依國主，無以成法事，現在難得有著中原之主願意聽他說法，當即便是展開渾身解數，舌綻蓮花：

“要說梵我如一，便先要解釋‘我’之概念，這個‘我’，指的便是人之本質，可以稱為‘真如’，又或者‘靈神’！靈神雖是無影無形，形上難測，卻非感覺不到。事實上每天晚上我們均可感應到靈神的存在，當我們做夢，身體仍在床上，但‘我’卻到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活動，從而曉得‘我’和身體是有區別的。晚上我們忘記醒著時的‘我’，日間我們卻忘記睡夢中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然於肉體之上，這就是靈神真如。”

方明撫掌道：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與。周與蝴蝶，則必有分矣……大師所言，與莊子頗有異曲同工之妙！”

伏難陀面有得色：“小僧的梵我如一，指的便是作為外在的、宇宙終極的梵天，與作為內在的，人的本質或靈神在本性上是同一的，所以只有通過對物質、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機會直指真如，通過靈神與梵天結合。而駕馭靈神下四重識的修行方法，就是瑜迦修行，舍此再無他法。”

方明似動容道：“還請大師演法！”

伏難陀雙手合十：“法應萬物，法上無法，又何來演法之說？”

但方明靈台空廣澄澈，世上無一物可以避開他的感應，卻發現伏難陀身上的氣機開始似有似無起來，又仿佛與一個浩大、莫測的世界相連，令人不自覺要沉醉進去。

梵我不二！

很顯然，伏難陀嘴上說著不要，身體卻很誠實地將佛法演示出來，想要折服天刀，甚至拜為國師什麽的。

伏難陀緩緩開口，聲音似洪鐘大呂，發人深省：“‘自我’以生氣為質，以生命為身，以光明為體，以空為性，以梵為本原，遍布一切，貫通一切，其細小處如米黍，大處比天大，心空大，心萬有大。但在本性而言則毫無所異，還梵歸一，發見真我，皆因梵我不二！國主還不悟麽！！！”