第四十一章 忽汗城真相（第2/3頁）

伍自安是親眼目睹唐思蓉從峭壁上跳下的，在唐思蓉跳下去的那一瞬間，他也有沖動跳下去，因為他很清楚，唐思蓉解脫了，她是徹底想明白了，她是九子中除了鄭蒼穹和陳泰東之外，第三個想明白為什麽的人。

伍自安也很想明白，但是他又害怕明白，因為他不想死，但現在還一直支撐著他活下去的信念就是奇門，如果他放棄了奇門，就等於是放棄了自己的生命。

所以，他很害怕如唐思蓉一樣想明白了，這就是矛與盾的關系，永遠無解，直到他找到奇門，亦或者用雙眼去證實奇門到底是何物。

“奇門這個說法起源於什麽時候，無法考證，但掌戎逐貨師們掌握的線索中，奇門與摩尼教有著直接的關系，後來為了混淆視聽，他們把奇門與後來從明朝開始傳下來的孝金寶藏聯系在了一起，偏離了其他人尋找奇門的方向，這就是為什麽當年偽滿情報部門的申東俊一直沒有找到奇門的原因，再者，刑仁舉在沒有呈給逐貨師之前，也兼具著守護孝金的任務，所以，自然而然，大家都將奇門與孝金聯系在一起。”伍自安開始了漫長的講述，“其實兩者並沒有任何關系，從掌戎逐貨師祖輩流傳下來的線索，除了那雙千年烏香筷之外，還有一個配套的千年烏香碗，加上赫連家背負的秘密，這三者合一才能解開奇門的秘密。”

刑術又問：“這個忽汗城，還有鑄鐵仙，還有那個先知，到底是怎麽回事？”

“先知不止一人，每個時代都有一個或者兩個先知，確切地說，應該是自稱先知靈魂容器的人。來東方傳教的第一代先知，就是天地府中自稱鑄鐵仙的人，這個人先是在唐朝傳教，然後前往了渤海國，因為那裏傳承了唐朝的文化，不過後來被契丹滅國，當耶律倍追蹤渤海國王到了天地府的時候，被先知的神跡所折服，認先知為真神的使者，成為先知的仆人，並在契丹的領土中暗中傳播摩尼教，結果被發現，最終只得逃往後唐，繼續傳教。”伍自安詳細地解釋道，“所以，甲厝殿中的迷宮，還有巫神的憤怒，都是摩尼教試圖找回先知神跡留下來的遺跡。”

“所以，他們試圖用巫神的憤怒這種東西，來代替所謂的先知神跡死而復生？治愈一切疾病？”馬菲頓時明白了。

連九棋則看向伍自安腰間的那柄封冥刀：“那這柄刀是怎麽回事？我們之前在金雕部落找到了一柄，但是還給了烏拉爾汗部落，為什麽你這裏還有？”

伍自安解下封冥刀：“摩尼教最早傳入中原，是在隋朝，當時傳教的是第一代鑄鐵仙……”

“等等！”刑術打斷伍自安的話，“我有些糊塗了，到底先知和鑄鐵仙是怎麽回事？怎麽會有第一代鑄鐵仙這種稱呼？”

伍自安解釋道：“在當時的中原，先知這種稱呼並不存在，這個稱呼來源於西方，在漢語中先知這個稱呼是從先知先覺中單獨拿出來的，最早有這個頭銜的是一個叫伊尹的商朝人，但按照傳統來說，最早的傳統帝王，也被稱為先知。所以，當時摩尼教傳播過來，都是以鑄鐵的技能為開端，傳教者在研究中原文化之後，便自稱’仙‘，久而久之鑄鐵仙這三個字就變成了摩尼教中的先知，實際上是一個意思。”

第一代鑄鐵仙，也就是先知來到中原之後，所收的第一個門徒，後來成為了唐朝禁軍的統領，之後鑄鐵仙這個稱謂就由這個統領一代代傳了下去，他所佩戴的封冥刀也成為了傳說中先知靈魂寄居的容器，傳到天地府鑄鐵仙那一代之後，摩尼教並未在中原真正的發揚光大，而在渤海國的鑄鐵仙也沒有達到自己的最終目的，於是他在收了耶律倍為門徒之後，讓其找機會重返中原。

同時，當時的鑄鐵仙也帶領渤海國的大批民眾踏上了前往阿爾泰山脈之路，因為傳說中，最早的先知，也就是摩尼的陵墓就在其中。

終於，耶律倍在傳教失敗，並且沒有奪得帝位之後，只得前往中原，在他最終的努力下，中原雖然留下了一群虔誠的摩尼教教眾，也留下了山騎，也就是後來的鐵鷹部和狼首部，但對整個教派的傳播並未起到太大的作用，一直到北宋末年，摩尼教這才在方臘起義軍的作用下逐漸發揚光大，不過也因為起義軍的關系，被朝廷認定為了邪教。

掌戎逐貨師也崛起在同一時代，他們認為摩尼教的一系列失敗，完全是因為沒有掌握到真正先知的三個神跡，所以，他們有責任將神跡找回來。

掌戎逐貨師調查了多年之後，得知了天地府鑄鐵仙以及忽汗城的事情，並且得知了當年鑄鐵仙前往四季山的傳說，這就是為何掌戎逐貨師一再說服方臘不要北上，要西進的重要原因。