第十四章 契丹先知（第2/4頁）

可是耶律倍萬萬沒想到的是，李從珂看大勢已去，也不知道是嚇傻了，還是腦子抽筋，直接召了耶律倍到洛陽，讓他和自己一起攜手升天。

耶律倍當然不幹了，認為李從珂就是個神經病，但身在洛陽，也毫無辦法，最終被李從珂直接弄死。

庵古將師父的話復述到此的時候，刑術立即問道：“這個我們都知道，耶律倍是在38歲的時候死在洛陽的，但從我們得到的一系列線索來看，耶律倍並沒有死，也許死在洛陽的僅僅只是一個替身而已，否則的話，怎麽解釋後來鑄鐵仙所留下的那些遺跡？”

庵古搖頭：“這個我就不知道了，我師父只是說，山騎並沒有兵變，而是留下書信告訴耶律德光和耶律阮，告知他們到了追隨耶律倍的時候了，於是這支軍隊便離開了契丹境內，原本耶律德光猜測他們大概會南下，但一直沒有他們的消息，實際上他們來到阿爾泰一帶。”

連九棋聽到這，立即道：“難道說山裏邊的忽汗城，是耶律倍早年就打算重建在這裏的？不過只是十來年的時間，他是如何做到的？”

庵古道：“我師父說，當時這裏有另外一批人在等著他們，那批人的領頭者被稱為’亞達‘，在古契丹語中就是’頌天‘的意思，用漢語來說，就是’先知‘。這個人騎著一匹白馬，手持一柄唐朝的官刀，也就是封冥刀，刀身之上還有青牛暗紋，與契丹神話中的青牛白馬完全相同，只不過神話中那個先知應該是一男一女。”

庵古的話，讓刑術等人沉默了，也糊塗了，因為沒有留下任何有連貫性的歷史資料和證據的原因，這段歷史對他們來說完全就是傳說，不，傳說也許還有根據，但這個完全就是神話，幾乎沒有可信度。

許久，墨暮橋才問：“然後呢？之後又發生了什麽？”

當山騎到達阿爾泰見到先知之後，與先知一起進入了雪山之中，才發現在雪山內還有大批當年渤海國的遺民，這些人在山中發現了一個世外桃源，在那其中重新修建著一座城市，令山騎們驚訝的是，先知將這座山城命名為“忽汗城”，而且所用的文字竟也是漢字，同時還將流淌在山中的一條不凍河起名為“忽汗河”。

“忽汗城的名字來自於忽汗河，而在現代，忽汗河也被指為今天的黑龍江，確切來說應該是黑龍江的南源，在《唐書》中忽汗河也指額爾古納河。”刑術仔細回憶著，“從地緣上來分析，這與契丹沒有太直接的聯系，那個先知，怎麽會選擇在阿爾泰山區修建忽汗城呢？”

庵古將這個疑問告知師父，師父回答他道：“那是因為，先知認為這裏是一切的根源，原本在這裏就存在一座古遺跡，被稱為十河城。”

庵古用漢語重復了一遍之後，墨暮橋想起來了什麽：“在蒙兀兒斯坦地區相傳有兩座山，名字叫什麽我記不清楚了，總之蒙兀兒斯坦的意思就是指’蒙古人的地方‘，北到塔爾巴哈台，西至伊塞克湖、巴爾喀什湖，東至阿爾泰山，南至畏兀兒的綠洲，而那兩座山就在阿爾泰山脈之中，曾經有一座修建在十條河流之間的城，很早之前就消失了，但那十條河卻被稱為’溫斡兒寒‘，在突厥語中翻譯過來，就是忽汗河。”

連九棋問：“你從哪兒看來的這些資料？”

墨暮橋道：“拉希德丁所著的《史集》。”

連九棋點頭道：“那個波斯伊爾汗國的宰相？”

“對。”墨暮橋點頭道，“他所著的《史集》被稱為中世紀著名的世界通史，是研究蒙古歷史的重要著作，我沒有看完，因為裏邊太多的詞匯是遊牧民族的自身語言，看起來特別吃力。”

庵古又道：“先知在十河城的基礎上重建了忽汗城，城就修建在山谷之中，鑿山而建，但後來先知的突然消失，讓山騎和渤海遺民之間爆發了沖突，山騎認為是渤海遺民不滿先知讓他們修建忽汗城而謀害了先知，因為先知雖然消失了，卻留下了聖物封冥刀，而先知也一再說過，如果他遭遇不測，靈魂也會附在封冥刀之中，只要靈魂不滅，他遲早有一天會轉世為其他人……”

先知的消失，讓山騎和渤海遺民之間的矛盾擴大，雙方都認為自己是最忠心先知的人，所以，應該由自己來守護先知留下來的遺物，帶著這些遺物等待著先知轉世的歸來。

渤海遺民雖然人數在山騎數倍之上，但他們沒有接受過戰鬥訓練，身體也沒有山騎強壯高大，在山騎的武力鎮壓下，只能眼睜睜看著山騎帶走了藏有先知靈魂的封冥刀。

帶著封冥刀的山騎離開了忽汗城，半途中卻因為到底要在何處落腳發生了爭執，狼首部的人認為他們應該到達達湖一帶，一來是因為他們的祖先都生在草原，長在草原，二來是因為先知的轉世要進入四季山，必須要通過草原。