夢枕獏訪談錄（第2/4頁）

關於《沙門空海之大唐鬼宴》

夢枕獏耗費了十七年心血和兩千六百頁稿紙完成了《沙門空海之大唐鬼宴》。故事以九世紀的歷史人物、入大唐求密宗佛法的日本高僧空海為主角，以《長恨歌》為主脈，大膽且狂妄地利用李白、高力士、安倍仲麻呂、白居易、柳宗元、韓愈等作為襯托，講述了因楊貴妃之死而引發的一連串詭異且柔情的事件，抒發作者本人的宇宙觀，構成了一幅龐大的歷史幻想畫卷。

故事的梗概是：一千二百年前，中唐德宗治世，日本僧人空海和貴族子弟橘逸勢隨遣唐使入大唐留學。空海志在學習密宗佛法。一般日本留學生在大唐完成學業約需二十年的時間，空海卻想在兩年之內習得佛法歸國。密宗佛法的權威是青龍寺的慧果和尚，空海無時不在考慮如何能夠引起青龍寺對自己的注意。這時長安城內發生了一系列詭異事件，空海逐漸卷入其中，並決意破解其中的秘密。在事件的解決過程中，空海發現楊貴妃的死是導致妖魅跳梁的根源。在自信破解了秘密之後，空海在華清宮的溫泉安排下了一場夜宴。

歷史上的空海是為日本文化發展做出了巨大貢獻的天才和尚。他在長安僅用了兩年時間便習得了密宗佛法，回到日本後，受到嵯峨天皇的尊崇。天皇將熊野的高野山賜給他，以便建造寺院，弘揚佛法。除了佛法之外，空海還從大唐帶回了建築、雕刻等當時最先進的文化結晶。日後日本人遂尊稱空海為“弘法大師”。

夢枕獏對空海十分崇拜。作為夢枕獏小說中的角色，空海早在《魔獸狩獵》一書中便已經登場了。此次在《沙門空海之大唐鬼宴》中，空海更是被描寫成了是一位幾乎沒有煩惱的天才。夢枕獏為什麽不選擇一個普通的角度，塑造一個更具有代表性的凡人呢？這種以無需坎坷經歷的故事為鋪墊，省略角色精神發展過程的描寫手法是否就是“夢枕獏式”呢？夢枕獏認為這一點純屬偶然。自己年輕的時候就特別喜歡空海，其人天生不凡，自然地就寫成了現在這個樣子。但他也承認“假如《沙門空海之大唐鬼宴》中出現的空海是從年少的時候登場的，也許結果就不一樣了。”

《沙門空海之唐國鬼宴》與《陰陽師》

夢枕獏告訴筆者，《陰陽師》和《沙門空海之大唐鬼宴》的創作幾乎是同時開始的，他早已習慣幾個連載同時進行的寫作方式。《沙門空海之大唐鬼宴》中空海和橘逸勢的組合會讓人想起《陰陽師》中的安倍晴明和源博雅。夢枕獏說：“我認為兩本書最大的不同就是《沙門空海之大唐鬼宴》裏沒有源博雅。源博雅和安倍晴明一樣擁有神奇能力。源博雅只要吹起笛子，小鬼就會被感動得聚集到他身邊，很自然地與他成為朋友。可是他自己卻沒有意識到自己的這種能力，所以甘心在安倍晴明的身邊做個配角。這一點是《陰陽師》的一個關鍵。《沙門空海之大唐鬼宴》一書中的橘逸勢則是一位善良的普通人，他沒有任何特殊能力，只是經常追隨在空海身後仰嘆‘太了不起了’！他們都是同一時期創作的人物，對話中的某些韻律也一樣。但是人物性格和能力完全不一樣。橘逸勢更具有日本人的普遍特征。”

楊貴妃與日本人的審美觀

楊貴妃是這部小說登場的重要人物之一，甚至可以說是被掩蓋的核心。在日本，楊貴妃的美女地位是毋庸置疑的。如今仍有許多日本人堅信，楊貴妃之死僅僅是紀錄在歷史書籍的文字而已。他們認為，楊貴妃被拯救了。且於獲救之後乘船來到日本山口縣一個叫油谷町的地方。這座小城因為這個近乎癡情的傳說而在日本大名遠揚。

日本人對於楊貴妃的特殊鐘愛，淋漓盡致地體現在夢枕獏小說的字裏行間。筆者提出了關於美人觀的問題，夢枕獏高興得幾乎要跳了起來。“世界三大美人是埃及艷後克麗奧佩特拉、中國的楊貴妃、日本的小野小町呀！”他解釋說：“日本人所理解的楊貴妃之美，與她的悲劇色彩有關。因為悲，才更顯得美。再加上一個重要的原因是白居易的《長恨歌》。平安時代，《長恨歌》傳到日本，這首詩是絕對的經典，日本人在學校裏學習中國古詩詞時，老師通常會告訴他們，只要能夠背誦《長恨歌》全詩，便可以讀懂中國的漢詩了。”他表示自己到現在也背誦不了《長恨歌》，卻一直沒有忘記老師說過的話。

夢枕獏特地又叮囑一番：“楊貴妃是絕世美女，就連她長眠在中國的那個小墳丘都是那麽不一樣：小小的、圓圓的，多麽可愛！”訪談之後，筆者特意在網上搜索了一下楊貴妃墓的照片，的確如夢枕獏所說，看上去很讓人愛憐。