4、卷二 相撲大會（第4/6頁）

看樣子，不認真對付。是無法獲勝的。

可是，如果在這裏跟學生卯上勁對抗，自己的身體也不一定會纖毫無損。如果受傷的話，召合會時的比賽就麻煩了。

“喂！”成村朝學生大喊，“我們在此約定，宮廷相撲大會結束後的第二天，我們再繼續比試吧。”

成村猛然發力把學生推開，拉開一定的距離，就飛快地撤離了。

“等等——”

那位學生居然緊追不舍。

成村朝朱雀門方向跑去，他跑到身旁的一道土墻邊，翻上墻頭。

踩在地上的右腳差一點就要翻過土墻時，竟讓緊追而來的學生伸出右手緊緊攥住了：“想逃？”

攥住的地方。正好是成村所穿木屐的鞋底板。木屐也好鞋板也罷，就像挨刀子削過一樣，刺啦一聲，連肉都被撕下了一塊。

《今昔物語集》就是這樣記載的。

哎呀。這是何等令人驚懼、力大無窮的勇士啊！

在土墻那邊，成村撫摸著踵部滴血的右腳，不禁連連驚嘆。

強忍著足部的傷痛，最終取得相撲大會桂冠之後，到第二天，成村如約來到原定的地方，等了整整一天，

卻連年輕學生的影子也沒有見到。

那一天，成村平安地回到住所，之後就回歸故裏了。

但成村一直沒有放棄尋找當時那位年輕學生。

在第二年的宮廷相撲大會之時，他再次派人去尋找，學生的去向依然茫無所知，最終還是一無所獲。

“哎呀。要是那個學生成了相撲士的話，大概會成為古今無人匹敵的最手吧。”成村時常這樣感慨。

話又說回來——這次讓真發成村和海恒世一決勝負，藤原濟時施加了很大的影響。

二

相撲自古就被奉為聖事流傳下來。

可以想像這樣一種場面：古時候，當貴人魂歸瑤池時。身為相撲士的健兒們，作為一種敬獻給亡人的安魂禮儀。會舉行精彩的比賽。

從日本各地發掘的古墓遺跡中，出土了力士坯輪，好像是強烈暗示了這一風俗。

據《日本書記》記載，垂仁天皇七年七月初七，當麻蹶速和野見宿禰一決高低，野見宿禰當場擊傷當麻蹶速。

取得了桂冠。人們普遍認為，這就是宮廷相撲大會的肇始。

而相撲大會正式成為宮廷儀式，大約始於天平六年（即公元734 年）。

在平安時代中期，相撲大會已經成為天皇必定出席觀賞的宮中節慶活動之一，每年七月都舉行這樣一場盛會。

隨著相撲大會成為宮廷盛事，相撲作為貴族娛樂活動的功能也越發強化。大家在觀戰之際，還會擺上美食及酒饌，

在比賽之後，更會大擺華宴，以示慶賀。

把各地的相撲士召集至京城，分成左右兩方，稱為左右近衛府，每年七月，左方和右方的相撲士舉行比賽，以決勝負。

左右兩方的相撲士們，各有稱為“方人”的拉拉隊。

也有稱為“念人”的貴族支持他們。

在節慶目的頭一天，要舉行召合會，也就是左右方的勝負比賽，會舉行十七到二十場。

召台會後的第二天，從已經決出勝負的相撲士中選拔優勝者再繼續比試。這就是名為選拔賽的比賽。

在舉行相撲大會的當天，首先要由陰陽師率領相撲士誦唱咒語，敬酒祭天。

陰陽師手持笏板，勸請龍樹菩薩、伏羲、玉女諸神，唱誦天門咒、地戶咒、玉女咒、刀禁咒、四縱五橫咒，

並懇請遁甲中的九大星宿護佑。陰陽師緩行禹步，唱敬酒咒。

接下來，樂所的大夫們率領眾樂師鼓樂齊鳴地參與進來。

儀式結束後，天皇就會親臨，比賽正式開始。

相撲士們，在犢鼻揮上佩帶腰飾，身披便袍，頭頂黑漆禮帽，光著雙腳，英姿颯爽地登場亮相。

在進行比賽時，他們會脫去便袍，取下禮帽，置於蒲團之上，然後開始進行相撲。

當時還沒有土壇。

藤原濟時，位於海恒世所在的右方，是右近衛府的大頭領。

這位藤原濟時十分偏愛海恒世。

“您意下如何？在本年度的相撲大會上，如果讓海恒世跟真發成村在選拔賽中成了對手——”濟時向天皇建議道。

“你提出這樣的問題，還是頭一遭吧？”天皇略帶不解地望著濟時。

“不是。左最手和右最手進行較量，這並不算頭一回。”

“我知道。我說的不是那回事。我說的是海恒世跟真發成村對陣。還是頭一次。”

“是頭一次才有看頭啊！”

“可是考慮一下兩人的年歲——”

海恒世才剛三十歲，而真發成村馬上就是奔五十的老人了。

年齡相差有二十歲之多。

在村上天皇時，成村已經開始相撲生涯，而恒世到村上天皇時代的末期才開始成為相撲士。這兩位高手，不知何故。