第七十九章

信仰是一件很嚴肅的事情，不是嘴巴上說“我信”或者“我不信”就算數的，唯有發自內心的認可，才能夠轉化為信仰。

舉個極端的例子，隋雄的部下喬修，曾經是北方冰原蠻族一個部落酋長，現在轉化成了半龍人，正在繼續為“生育足夠形成一個部落的後代”而努力的那一位，他極度憎恨北地雪原和暴風雪的女神，同時卻也虔誠地信仰著這位女神。強烈的信仰和強烈的憎恨融合起來，化為了深沉的詛咒。

這就是信仰，即便你憎恨這一個神祇，也未必不能信仰祂，兩者並不沖突。

類似的，那些豐收女神的信徒們雖然尊敬和感激拯救了他們，並且願意再次給予他們永恒機會的隋雄，但想要轉變信仰，光這樣是遠遠不夠的。

問題的關鍵還是在於“認同”。

一般來說，認同一位神祇，首先要明白對方的教義和理念，然後對照自己的理念，如果能夠在兩者之間找到契合點，那就可以初步達成信仰，契合點越多，信仰就越強烈。如果到了相信對方什麽都是正確的，完全放棄自己理念的地步，就是所謂的“虔誠信徒”。而如果更進一步，認為唯有自家神祇的理念才正確，別的一切和它沖突的理念都是錯誤的，那就是“狂信徒”了。

隋雄當然不指望把豐收女神的狂信徒轉化成自己的信徒，這其實也沒啥可能，那些狂信徒們現在依舊每天聚集在一起不斷祈禱，宛若豐收女神還沒隕落似的。看他們那明明知道已經毫無希望，卻沒有絲毫放棄的模樣，隋雄怎麽也不覺得他們會轉變信仰。

幻想他們會轉變信仰，這既是侮辱他們的虔誠，也是侮辱自己的智商。

比狂信徒好一點的是虔誠信徒，他們雖然全盤接受了豐收女神的理念，但至少還能承認豐收女神隕落的事實，面對已經毫無希望的死局，不少人開始反思，思考自己的理念是否有可以調整和進步的地方。

當然，他們當中的大多數依然如故，要麽陪著狂信徒們祈禱，要麽默默哀悼，靜靜等待死亡的降臨。隋雄無意打擾他們的安息，也就聽之任之了。

至於那些願意反思和改變的，他們和那些普通的信徒們一樣，開始跟著隋雄的牧師們學習教義。然而隋雄的教義說實話水平真的不咋樣，這些專業人士學著學著就開始提意見，而且不少意見居然還很中肯，很有價值。

隋雄對此喜出望外，召開了專門的研討會。在研討會上，他親自介紹了自己“發展”和“進步”的想法，希望大家從這兩個根本著手，提出一整套完善的具有可行性的教義來。

研討會舉行了差不多兩個月，一開始大家還很文質彬彬，隋雄的牧師說話的時候還很客氣，豐收女神的信徒們也有些拘束，後來隨著意見的交流越來越直接和深入，大家的嗓門越來越大，矜持越來越小，最後甚至發展到拳腳相向的地步。

要不是有隋雄在鎮著場子，只怕雙方早就人頭打出狗腦，不知道會多麽慘烈呢！

但這樣激烈的交流，對於思想的進步也是很有幫助的。非但對於教義的改進大有好處，連隋雄自己也覺得受益匪淺。

對於這個世界的理解和把握，豐收女神那些活了幾千年甚至幾萬年的信徒們水平極高。雖然比起神祇們來，他們的見識和才華都要差得很遠，但誰能湊出數以千計神祇這樣的豪華陣容，來幫自己討論和完善教義？秩序之主也不行啊！

有了這麽一支陣容強大規模空前的討論組，隋雄的教義被迅速地調整和完善，當研討會結束，新的教義被編纂完成的時候，非但討論雙方都十分滿意，就連隋雄自己都被震驚了。

“二十一世紀是人才的世紀……尼瑪我直到現在才真正明白這個道理！”

很快，這份新教義就被整理發放了下去，每一位看到新教義的人對此都深表好評，上到正義之神，下到藍翔技校掃盲班的學生。

哦，也有對它不滿意的，比方說，一條正躲在地下洞穴裏面，研究這份教義的老黑龍。

“世界上一切的生靈，無論其來歷或者形態，都有追求讓其生活跟符合自己喜好的願望。如果這願望能夠達成，他們就會喜悅，反之則會痛苦。而吾主的‘進步’理念，就是要讓我們的世界能夠變得讓越來越多的生靈們喜悅，故此，吾主是天然的善良之神，而且代表了最具有實踐意義的善良方向。”

老黑龍嘀咕著，不滿地皺起了猶如大松樹一般的眉毛：“什麽叫‘實踐意義的善良方向’啊！不就是‘跟我作對的都是邪惡’嘛！”

它想了想，冷笑起來：“對啊，我本來就是邪惡的嘛，無所謂，無所謂！”

“世界上的資源是無限的，但同一時代，一個社會能夠掌控的資源是有限的。各種各樣的矛盾和沖突，最重要的根源之一，就是對資源的爭奪。吾主認為，與其想著爭奪資源，不如去努力開發新的資源，或者提升現有資源的利用程度。這就是‘發展’理念的精髓所在。”