紀長谷雄朱雀門與鬼爭女 七

時序已入犀月（譯注：陰歷五月）。

空氣中溶著一股光潤的新綠芳香。

那天傍晚時分――

紀長谷雄做好了進宮準備。

束帶（譯注：官員進宮的正式禮服）的正式裝扮。

身著黑袍，白色表（譯注：日本和服的一種褶褲，後成為男性傳統禮服的下裳）之下，穿著大紅寬口。足下為白色絹襪，從黑袍的袖口可以看到裏面穿有紅色單衣。

門口已準備好長谷雄要乘坐的八葉車（譯注：平安時代代步的牛車之一）。

正打算動身出門時，下人進來通報：

「外面有位客人求見長谷雄大人，請示該如何處理？」

「來者大名呢？」

「小的問過，客人並未回答，只說一見面就曉得――」

「一見面？」

「客人說梅花盛開時，曾一同吟詩作對。」

如此說來，能夠想到的只有那件事。

「請客人進來。」

乍見面，看不出那男子的年齡。

從三十多歲到五十來歲，看起來都像。

頭戴折烏帽，身著柿色狩衣（譯注：平安時代男性貴族的家居服），下穿黑白分染的。眼神帶有一股涼意，留著胡須。

相貌堂堂，紅唇邊泛起高雅的微笑。

若說他是某地身分高貴之人，也不奇怪。

坐在簀子（譯注：指廂房周邊面積約一間的空間，地板高度比廂房略低，四周有勾欄環繞，最初作為通道用，後逐漸演變為遊宴、儀式的觀禮席）面對面時，男子恭敬問候：

「許久未見。」

聽其聲，果然是那晚的聲音。

當時認為也許是鬼，見了面才發現跟一般人沒兩樣。

長谷雄心想，這個人物該不會是裝神弄鬼，故意來試探自己的功力吧？

「是的。自從那晚後，就沒再見過您了。」

長谷雄也恭敬地回答。

不知此人登門來訪，所為何來。

他想，鬼化為人形也不無可能。但是，對方怎麽看都像是普通人，不像是鬼。

此時，招呼的下人已經退下，只剩長谷雄和男子單獨面對面。

男子往四周一瞥，確認只有自己和長谷雄兩人時，突然一改口氣，說道：

「喂！之後我想了又想，吟詩作對到底還是無法勝過你。」

男子對長谷雄所言之意，就是說作詩你比較在行！無論男子的口氣如何，長谷雄聽來並無惡意。

「怎麽樣？我們以雙六來一決勝負吧――」

怎麽又要決勝負呢？長谷雄心想。

作詩是你比較有才華――說到這裏也就可以了，卻又說不比作詩而來比雙六，明顯是在挑戰，長谷雄為之氣結。

詩，不是用來決勝負的。

雙六，卻可以決勝負。

這就是博弈。

所謂雙六，後來稱為「道中雙六」，是一種廣為人知、非常有趣的遊戲。

說是雙六，不如說是類似象棋的遊戲。

原本發源於古代印度――天竺，後經中國才傳入本朝的一種遊戲。

雙方隔著遊戲盤對戰。

盤上縱十二、橫十二――全部劃分為一百四十四格。

對戰者以白、黑兩種棋子決勝負。白、黑各持十五顆――同數的棋子並排為自軍，交互擲骰子，以開出的點數移動自己的棋子。

率先攻入對營者為勝。但在過程中，運使棋子也可見高下。擲出好的骰子數，卻沒有運籌帷幄的本領，亦可能吃敗仗。

這應該是日本最早流行的博弈吧！擲骰子時，將兩顆骰子放進一個筒子內，筒子翻過後拿起來，依照兩顆骰子開出的總數，作為移動棋子的基準。

如同博弈般，玩雙六時也是說「吃」。

這種雙六，在奈良朝以前已傳入本朝。

有一有二，還有五六三，連四都有，雙六的骰子。

這是《萬葉集》（譯注：現存最早的日本詩歌集，收錄四千多首詩歌，分為雜歌、相聞、挽歌等）裏記載的〈雙六骰子詠歌〉。

其意為：不只有一和二，五、六、三、四都有喲！雙六骰子數有很多種啊！――這是一首樸實無華的詩歌。

然而，這些都另當別論――

由於博弈積弊過深，持統天皇三年十二月開始，多次發出雙六的禁令。

不過，賭博人口絲毫不見減少，今昔皆同。

順道一提，比《古事記》、《萬葉集》還要久遠的年代――紀元前一二年左右，天竺的古籍《梨俱吠陀》（譯注：Rig Veda，約成書於公元前一二年前後的印度贊美歌集，現存十卷）中，就有一首告誡賭徒之歌。

我們繼續談雙六吧！

其實，長谷雄也玩過好幾次雙六。

表面上是在玩遊戲。但只是為了消磨時間罷了，結果當然有贏也有輸，長谷雄心想。

由於這不全以實力決勝負，而是依照擲出的骰子數目移動棋子，所以輸贏也得加入偶然因素。這種玩法，讓長谷雄感覺很好。