第十三回 唐王感恩認聖祖 玄奘驚夢思謁佛 （第3/6頁）

法常道：“大乘經典，老僧早有耳聞，亦有胡僧來長安節譯斷章散篇流傳。然自漢使迎佛入中土，皆以小乘為正宗，講的是打坐面壁，乞食忍饑..

非此不能悟性得道。你既師我門，又心猿意馬，得隴望蜀，托故說甚噩夢來哄老袖！”玄奘道：“弟子豈敢哄騙師父！所言句句是真..”再三懇求。

師父終不答應，慨然道：“昔有目連救母，卻是修了幾劫，有了大法力，方能破鐵城入地獄尋母；又蒙佛陀指點，做盂蘭盆會，使其母得脫一劫餓鬼之苦！——你才入法門幾日，焉可這般好高騖遠！”又勸道：“臨淵羨魚，不如遲而結網。還不快回房歇息，明日好有精神修持！”玄奘無奈，只好怏怏回僧房，一夜卻不曾眠。

玄奘因師父不發度牒，不敢擅離，只好在寺中苦捱，待機行事。

一日來了位雲遊僧人，法號空如，言明要與法常論辯。原來法常秉持“心無”之說，常雲：“無心千萬物，萬物未嘗無。”這僧人卻是“本無宗”，① 居士：佛教稱在家修行的人為居士。

① 度牒——封建時代官府允許俗人出家的立件。僧侶遊方時須攜在身上，以證明自己的身份，方可被其他寺廟接納。

開口便是“無在元比之前，空為眾形之始。”兩高僧在法堂上引經據典，各執其說，詰難對方。爭辯了三日，不分勝負。約好來年再戰。

過了幾日，又遠道來一高僧，與弟子攜金燈與數面鏡子人寺，拜會法常畢，便入法堂將鏡子四面懸設，點燃金燈。只見鏡中有鏡，鏡鏡有燈，重重疊疊，交影復光，無窮無盡。這僧人指鏡問法常道：“敢問長老，此謂有，抑或無？若有，取出來瞧瞧；若無，本無乎，心無乎？”那法常亦是善通之輩，噗地將燈吹滅。那僧人一愣，旋笑道：“那鏡中仍有燈相！”法常道：

“那貧僧便砸了此燈！”客僧道：“砸它做甚——本非燈，金子也；本非金子，沙金也；本非沙金，灰塵也；本非灰塵，空空也！”法常闔目道：“老僧目不睹，心匪思，皆空虛。如之奈何！”兩高僧唇槍舌劍，辯到日暮，吃了幾盞茶，又秉燭夜戰。不在活下。

玄奘自忖：“大乘之教，雖傳東土為晚，然其慈航普渡法旨。令人無不心向往之。只可惜譯篇散亂，義類差舛，遂使雙林一味之旨，分成當、現二常；大乘不二之宗，析為南北二道。紛紜爭論，僧人多自擷所需，格義成說，黨同嫉異，與人爭辯不休。倘能朝西方盡取三藏真經而歸，一可正本清源，撥偏補闕，又可廣覽博取，汲取義理，宣化萬民。使向善之士，盡得法筏；蒙冤魂靈，鹹得超脫——母親亦可解脫地獄之苦！這等大善之事，何不踴躍為之！”又想，“師父不允，不如求於朝廷！”

主意已定，玄奘即夤夜撰一奏文，備言己身西行取經之意願，徑投崇玄署①。署令閱後笑道：“阿彌陀佛，這後生家有何才何德，敢效法顯②西行求法！”又嘆一口氣，心思道：“皇上將我家貶在儒教之後，正忙著給李老君修廟哩！老僧‘多一事不如少一事’，休去煩他！”把玄奘奏文壓下不稟。

玄奘在寺，度日如年，聽僧官回復，卻如泥牛入海，沓無信息。

釋迦牟尼自降伏孫悟空，歸天竺靈山大雷音寺，彈指間五百年過去。這一日於法堂召集諸菩薩、羅漢、金剛、眾比丘、比丘尼弟子，講釋《妙法蓮花經》。如來開口曰：

“吾演說正法，初善、中善、後善。其意深遠，其語巧妙..力求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛說應十二因緣法；為求諸菩薩說應六波羅，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

“一切諸法空無所有，無有常住，亦無起滅。

“觀一切法皆無所有，猶如虛空，無有堅固，不生不出，不動不退，常住一相..”

如來自《序品》始起，講《安樂行品》、《方便品》、《壽量品》諸品，端的口葉珠璣，唇散馨香。忽佛眉上現白瑞光，繞法堂九匝。地面湧出百朵金蓮。眾弟子納頭禮拜，虛心揣摩。轉眼已至正午，忽聽大雄寶殿廡廊那兒傳來木魚①之聲，如來遂笑道：“佛是鐵，飯是鋼，一頓不吃便心慌！——妙典大法畢竟不充譏也，散！”便搶先跳下獅子座，晃著胖大身軀，一溜小跑往齋堂去了。眾弟子也緊隨不舍。

① 崇玄署——隋唐時掌管佛教的機構。

② 法顯——東晉名僧，曾從長安西渡流沙河越蔥嶺到印度，經獅子國（今斯裏 蘭卡）、印尼之爪哇島歸國。

經15 年，歷30 國，取回大批經卷。

① 木魚——寺廟有兩種木魚，一為扁圓形，誦經用；一為長直狀.懸於大雄寶殿廡殿下，進餐時敲擊為號。