第057章 道德奇論 嘯動百裏（第2/4頁）

話到半截，已經有人悶笑出聲。那位“粗人”拍胸脯、吊嗓子，說了一堆，全都是車軲轆話，說到底，還是不見兔子不撒鷹，先把便宜占盡再說。

趙相山笑吟吟的，也不著惱，待“粗人”把話說完，方道：“趙某曾聽一位大神通之士講過，天有三法，人有三法，天人之間亦有三法，都是天地宇宙間最根本之物，具體是哪些，不到那個境界，理解不了，我也就不再鸚鵡學舌了。

“不過呢，人之三法中，卻有一法，是人人都能用得到，毫無修為門檻可言。一旦掌握、運使開來，上可改天換地，中可興亡人間，下可縱橫一時……此法曰世情、曰人倫、或曰道德。趙某不才，多年以來，身體力行，略有所得。”

另一邊有正喝水的，“噗”地全噴出來：趙相山之流，也有臉說“道德”？

部分人還是聽出了趙相山的本意。他所說的“道德”一詞，應該是不含褒貶，只是一種定義而已。不需要計較究竟是“有德”還是“缺德”。

趙相山沒有進一步解釋，這種事情，只要心領神會就好。他只是道：“天地之法，運化之機，總有可斬可破之物，惟有‘世情道德’，皆在人心之中，豈不聞‘人心鬼蜮’、‘人言可畏’？任他淵虛天君如何鋒芒畢露，任他上清後聖如何神通廣大，只要他殺不盡北地三湖之人，也就逃不脫這‘人心世情’之網。”

他這邊剛說完，就有人解悟了奧妙，湊趣道：“就如當前？”

趙相中展顏而笑：“是，正如當前……”

話音未落，又有人放聲大笑。眾修士都聽出來，發笑的正是之前說車軲轆話的“粗人”。

“趙閣主什麽都好，就是說話東繞西回，很不爽利。你的意思，我到現在才明白，其實你就直說，讓大夥兒造出聲勢，使北地人人都說上清的不好，最好鬧到盟會上去，讓各宗門聯手把上清宗重歸北地之事給否了……嘖，這不就清楚明白？”

趙相山神色不改，回應道：“道兄所言甚是，只不過世情難定，人心易變，有些事情過猶不及，把握起來比較困難。而後聖亦為神主，若真如東海那位，掌真幻之法，明人心之辨，我等又當如何？”

“粗人”有些惱了：“這也不成，那也不成，趙閣主你怎麽就不能說個明白話兒呢？”

趙相山笑而不語，但心中則是冷譏：你是真不明白嗎？

其實就在這場半講解半煽動的“聚會”上，他的“章程”已經施展開了。黑暗中這些修士所代表的宗門，就是章程的一部分。但他怎麽可能明明白白地講，你們就是我手中的棋子，好好配合我做事之類？

他不會講，也沒這個資格。就連他自己，也不過就是某些人手上的棋子罷了。

至於這批宗門的主事者，也絕不缺乏眼明心亮之輩。就像那“粗人”，裝瘋賣傻，其實是有意限定、降低他們的行事標準，擺脫可能產生的風險。

趙相山又何曾指望過？不管這些人最後會不會答應“上船”，只要他們在隨後的一段時間裏面，將今日所見所聞，盡都傳播出去，他的需求就完成了大半。

他很清楚，對於後聖、余慈這樣的人物來說，想要畢其功於一役，順利剿殺成功，根本就是個不可能完成的任務。所能做的，只能是早設計，慢收網，徐徐圖之。

正像他剛才所說的那樣，近年來，趙相山對於如何利用“世情”、“道德”之類，很是做了一番研究和探索。在接受了這樁“生意”之後，他花了一番力氣，研究當前圍繞在余慈、後聖周圍的人心趨向，並得出了一個結論：

此時北地三湖，已經給淵虛天君、上清後聖籠罩了一層神秘的面紗，正因為如此，對這兩位上清遺脈，抱有敵意的當然存在，不過更多的卻是某種“期待”。很多人都想看一看，橫空出世的二人，能夠做出怎樣不可思議的事情來。

這種“人心趨向”，便如水中行舟，如果在這種時候，真讓他們做成一兩件事，必定是水漲船高，聲勢大漲。此後再有所動作，就會自然而然地排除掉許多礙難。

雖說二人根基不固，真到那時，吹破氣泡的可能性還要大些，但世上的“奇跡”，十有七八都是發生在這極其微妙的階段。

他背後的人物，不願意冒這份兒風險。限制和打壓，就成為現階段唯一的選擇。

如今趙相山做的，就是將那一層面紗揭去，將余慈和後聖還原成一個具體可以分析的概念。一旦成功，世人對其敬畏之心必然大跌，甚至會造出一大批潛在的“反對者”。

畢竟，將高高在上的人物拉下神壇，再踏上一萬只腳，對相當一部分人來說，是非常有快感的一件事。

趙相山也要承認，要對後聖進行類似的還原、解析還非常困難，現階段的重點，自然就放在了余慈身上。