第023章 轉丸之思 樊籬之念（第2/6頁）

證嚴和尚在哪裏？

一念既生，渾茫虛空便鎖定了位置，余慈一步跨出，就到了目標所在。

在與環帶湖環境非常相似的湖畔，證嚴結跏趺坐，靜靜觀水。他一道殘魂，擺出如此端正的姿勢，依舊有凝實之意，非是故意作態。顯然，在心內虛空多日，殘魂倒是漸有滋養，而最重要的是，此人心志端凝，難以撼動，形之於外，方能成此勢。

余慈倒也不急著和他說話，剛剛跨空而至，讓他略有所悟。

當自辟虛空的神通與心內虛空徹底交融，這片天地也就是實實在在的，也有遠近、高下的空間規則，甚至也概略成形的天地法則體系。

任何生靈進入其中，都要受到法則的壓制。

余慈是唯一的例外，由於他對心內虛空的徹底掌控，使得所有的法則都以他為中心而存在。且這片虛空，余慈是“看”它從虛地縹緲的心象集合，接引外氣，投影天地，再化合如一的，習慣了它介於真實和虛無之間的情況，也習慣了以神意穿行其間，以虛對虛，對於法則的限制，就沒那麽在意。

可幾日前剛剛站在真實之域，來了一場大戰，更顯化“萬古雲霄”，讓他對“我”的意志與天地法則的關系，非常敏感，自然而然就關注著“我”對法則的影響。

所以，他敏銳地察覺到，這種定點切入的方式無關乎他對於心內虛空的“特殊性”，而是一種境界的體現。

也就是說，就算他與心內虛空全無關系，之前那一幕，他照樣可以重現。

只要他對相應天地法則體系的認知到了那種程度，對天地法則體系的影響也符合要求，更重要的，能夠達到這種“超然物外”的層次，在不特意扭曲法則的前提下，整片虛空，就像是在他手中轉動的鐵丸，可隨意標注任何一位置，念動人至。

如果將此外化到真界天地中，道理也不會有任何差異。

當然，這是單純神意到此，天然就適合穿行在天地法則中，若再加上肉身，就是另一種情況。

天地如濁海，夫真實者，一曰能出，二曰能入，戲水鬧海，可謂龍耶？

刹那間，余慈對“真實之域”中，一重更高的層次，有了清晰的認知。

回過神來，見證嚴和尚依舊沉靜跌坐，似乎沒有察覺到身邊多出一個人來。

余慈這段時日，對情緒很敏感，知道證嚴和尚明顯走的是佛門傳統“本心不動”的路子，心如明鏡，一塵不染，若說瑕疵，恐怕也只余那份“力爭自由”的執念了吧。

可若不如此，哪還有性情可言？

相較之下，倒是余慈自己，情緒生滅雖是復雜百倍，然而有情緒神通鎮壓，有黑森林法門管控一切念頭生滅，隱然便有“萬花叢中過，片葉不沾身”的意味兒。

看似情緒豐富，其實……既然弄情，便是無情。

又一聲無聲的慨嘆，余慈打斷了證嚴的靜坐狀態：“和尚今後如何打算？”

“便為此殘魂尋一具寄托之身，重新修煉，若有可能，願往西極而行，尋一超脫之途。”

證嚴依舊維持著端坐的姿勢，連頭也沒回，答案清晰而簡單。

余慈卻知裏面的難處：“寄魂奪舍，終不是長久之計啊。”

遭天劫毀滅肉身，固然是證嚴有意為之，以脫去大黑天佛母菩薩的鉗制，可結果未明，傷害卻是實實在在的，且是深植於神魂核心，再難祛除。

故而寄魂奪舍，最後還能彌補過來，成就佛果道業的，幾至於無。

他對證嚴和尚知根知底，說話自然坦白。

證嚴並不意外，只道：“小僧還有一次機會。”

余慈微怔，這可不是他預料中的答案。

機會？

證嚴緩緩站起，轉過身來：“小僧正要與道兄說起。這些年來，小僧搜檢血僧意識殘余，頗有所得，是關於菩薩之事……”

所謂菩薩，在這兒自然是特指，是說大黑天佛母菩薩。余慈當即提起注意，知道證嚴接下來所講的，必是與他有著極大的關礙。

“記得小僧當年，曾與道兄講起，菩薩之威能，有如無垠星空，周覆萬方。可如今再看，其實與小僧一樣，都急於從樊籬中跳出。這片天地面貌，就是籠子、是鎖鏈，系在身上一日，便永難有成功之時。”

“過去、現在、未來三部經義，其實只有一門法：貫通；追求只有一件事：輪回！述其法門，是其精擅者；述其所欲，是其重視者。越是重視，越是欠缺……世人輪回，不外乎六道之中，菩薩輪回，又當如何？”

證嚴和尚不是給余慈解釋裏面的思路，而是將思考的結果一股腦兒地傾倒出來，還好余慈對大黑天佛母菩薩一系，也算了解頗深，對《三際經》也有研究，才沒有被他給說暈了頭。

也正因為是理解，他也被證嚴和尚的問題給迷惑了：