第070章 何物為稀 何者為貴（第3/4頁）

擁有一個好的“道基”，才能與根本法則形成更緊密的聯系，少走彎路。

便以余慈本人為例子，現在來看，他的道基應該是以生死符為基礎，衍生完整的天垣本命金符，直指生死存滅的法則真諦，而心內虛空則為其闡發，至於劍意、魔功等，都在外圍，只不過是以生死真意貫之，不曾離棄沖突罷了。

但真到真身轟破劫關，成就長生之後，如何處理，也是個需要仔細研究的問題。

想到這裏，他隱隱約約就知道，自己將來的修行的要點了。

雖然余慈沒有說話，花娘子卻是當他已經明白——一位明辨天地法則體系，抓取生死法則為己用的人物，若說連這個都不明白，簡直就是笑話。

她徑直說了下去：“長生之修行，為生靈與天地之共生也。既然不是一方獨為之事，修行之中，又豈能不照顧天地之法度？只是，天道常變易，運數杳難尋……”

她往鬼厭處瞥了一下，做了個隱隱的恭維，因為這正是鬼厭成就六欲天魔時，高歌而去的唱詞。

“當知天地常有而法不常有，極端而言，唯道恒存，天地亦有其所限、所毀、所亡之時。道友可曾前往域外，遙觀星空深處，某處與我等真界一般的大世界毀滅、化生之景麽？”

余慈一時心馳神往，卻只能道：“不曾見。”

“那定要去見一見，方不負此生。”

“像真界一般的大世界，幾無邊際，在時光浸染之下，都可能毀滅掉，而真界之中，看似日升月落，天然之法理，其實在數劫以來，也有變化。如今日月更替的長度，較三劫之前，已經長了七瞬，雖是微小，但不可不知，不可不察。日月更替已生變化，相應的天地之法度，難道就沒有變化了嗎？”

“……”

余慈忍不住擡頭去看天空，只是劫雲封閉天穹，難見星月，便是見了，他又怎麽和三劫之前比對？

不過他相信，花娘子不會拿此事欺他。

“道者，恒也；天地者，長也；法者，時也。天長地久而難恒存，一時之法，豈可常哉？天地之法變易，修行之法又如何？”

余慈深吸口氣：“自然是要變的。”

“不錯，正是此理！”

花娘子笑容不改，言語更是輕描淡寫，可所言之事，卻是愈地驚心動魄：“由此可知，道友《天府玄微通真九度經》‘書以神文’，是沒錯的；但若說是‘上承天地’卻是大錯特錯，除非將那‘天地’理解為‘大道’之義，方才說得過去。

“那各門閥大宗的經籍法典，其實都是轉呈‘大道’之妙，非尋常文字所能描繪，故以神文載之。至於度劫秘法，就是在這神文篇章的基礎上，據天地之法度，闡釋而成。

“每過一次天地大劫，天地的運行法度，都要有所變化，各類度劫秘法，也都要修改增益，有時甚至要全盤推翻，一步一證，不使之與新法脫節，才是正道。

“四大門閥，算不算此界最頂尖？可除了論劍軒情況特殊，自有其獨有的感應、證驗法門外，魔門有太元隱星執天魔無量法；玄門有紫微、六壬、太乙、天演等術；佛門亦有大智慧法門。數劫以來，其各部體系修改至少在五次以上，縱然每次都是微調，積累起來，也相當可觀。

“但世間一些宗門，奉其千百世之秘法如圭臬，敬若神明，固步不前，殊不知一場天地大劫，便是諸法常新，以舊之窠臼，解析新法，何其愚耶？緣木求魚、刻舟求劍、削足適履等喻，就是專為此等人而設！”

她話中沒有留下半分情面，自然有傲然之意橫出，有居高臨下，俯瞰世間萬物的睥睨氣概。

但很快，她便用盈盈的笑容沖淡了這些，又拿著余慈舉例子：“道友出身離塵宗，當知宗門內有實證一部，由我看來，倒真是不凡不俗之舉，尤其是近年來，他們竟然還做成一件大事……”

余慈抿起嘴唇，心中已有認識：不錯，離塵宗目前多了一部推衍之法。

按照花娘子的理論，度劫秘法應該是各宗根本典籍在不同天地法則背景下的不同闡釋，是鮮魚活物，卻不是漁獵之術。

每一次天地大劫，天地法則體系都會發生或大或小的改變，由此這種改變，修士的修行法門不管再怎麽精妙上乘，也要隨之調整，不然就有行差踏錯的可能。

而做出這種調整的關鍵，就在於推衍之法。

度劫秘法只是“一時之用”，而推衍之法才是與宗門根本典籍一般，萬世不易的妙術。

其義甚明，而余慈這樣能夠明辨天地法則體系的人，聽來更覺得真切實際。

花娘子又道：“離塵宗缺那推衍之法，其實也正常，除四大門閥之外，具備推衍法門的宗門，不超過五家；而整個真界，算上血獄鬼府，真正上乘的推衍妙術，甚至不會超過十部，由此可知其珍稀程度。”