第175章 梵我如一（第2/2頁）

伏難陀雙目閃耀著智慧的光芒，語調鏗鏘，字字有力，神態卻是從容不迫的道：“我的生死之道，就是‘梵我如一’。要明白何謂‘我’，先要明白‘我’的不同層次。最低的一層是物質，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高於感官，智性高於心意，最高的層次是靈神，謂之五重識，‘我’便是這五重識的總和結果，以上禦下，以內禦外，靈神是最高的層次，更是其核心。”

水玉兒看到廳內的眾人全然都被伏難陀的說法垂首沉思，皆因與四大聖僧相媲，伏難陀說法最能打動人心之處，是直接與每個人都有關系，平實近人又充滿震撼性。比起來，四大聖僧的禪機佛語雖充盈智慧，但與一般人的想法終較為疏遠，較為虛無縹緲，不合乎實際所需。

水玉兒嘴角微翹似示不屑，曬道：“請問大師，人從一降生下來，有這麽多種‘我’麽？嬰兒有身體，有感觀，但是心意智性何在？何況靈神？”他的理論來說，和唯心論沒有什麽區別，只是換上個動聽的外殼而已。

伏難陀微微一笑，道：“靈神就像水般純粹潔凈，只是一旦從天而降，接觸地面，便變得混濁。靈神亦然，人的欲念會令靈神蒙上汙垢。”

“那麽說，靈神也是由肉體為基礎，是後天從無到有漸漸產生的嘍？”烈瑕緊跟不舍的問道。

此時可達志臉色陰沉的回到廳內，打斷伏難陀的法話，走到拜紫亭身邊，拱手道：“大王，小將奉可汗之命，特意奉上一件禮物，因有急事處理，所以提前奉上，請大王笑納。”說著便從隨從那裏拿過來一個木頭盒子。

水玉兒身邊的尚秀芳已經輕呼出聲，因為可達志手中的那個盒子，赫然就是水玉兒在洛陽的時候送給榮鳳祥的壽禮——那個“價值連城”的音樂盒。

隨著可達志走過來的寇仲雙目鋒芒一閃，隨後斂去精光，笑嘻嘻的站在徐子陵身旁。

水玉兒看著拜紫亭欣然的在手中把玩著那個音樂盒，不一會兒，大廳內便又飄揚起那陣悅耳的叮咚聲。

熟悉的音樂聲卻使水玉兒不禁皺起秀眉，因為她回想起當時榮鳳祥斃命之時的詭異情景。看來這個盒子後來是被趙德言拿走了，可是不知道為什麽頡利會把這個盒子轉送於人。

一想到拜紫亭不是很好的下場，水玉兒咬咬下唇，難道這個盒子真的是個噩運盒子？預示著誰得到都會不久命喪黃泉？目光掃過仍緊緊盯著音樂盒的寇仲，她不禁狠狠的打了一個冷戰。

可達志再向拜紫亭告了罪，迳自離閣而去。

可達志離開後，馬吉笑道：“該輪到我和少帥說幾句話哩！”說罷和寇仲一前一後的去往平台處。

眾人的注意力又回到伏難陀身上，拜紫亭收起音樂盒，道：“大家入席再談。”

侍從流水般奉上美酒和菜肴。酒過三巡，在拜紫亭表面的客氣殷勤招待下，氣氛復熾。

說了一番不著邊際的閑話後，傅君嬙忽然道：“可否請國師續說梵我如一之道？”

烈瑕也狀似不在意的問道：“是啊，國師還沒有回答愚蒙上一個問題。”

水玉兒愣愣的看著面前精美的瓷杯裝著的米酒，毫無心情去聽他們辯論。在她看來，這種宗教的口舌之爭沒有什麽意義，從古到今，有神論和無神論的爭辯就沒有停止過，讓有神論者證明神明的存在，或者讓無神論者證明神明的不存在，都是非常困難而且不切實際的。

連有神論和無神論的爭辯都沒有結果，更何況是有神論者之間教義不同而產生的爭論，更沒有必要去理會了。既然許多經書都不是“神”自己寫的，實踐過程也不是“神”自己幹的，對經文的理解方式又多如牛毛，那為什麽就非說自己是絕對的正確呢？那不就成了信仰自己了嗎？那不就成了“瀆神”了嗎？

想到這裏，水玉兒不禁“噗哧”一聲笑了出來，然後才發現自己已然成為了眾人視線的焦點，連同已經回到席上的寇仲。

伏難陀雙目精光閃動，但仍笑意滿滿的問道：“不知玉兒小姐對我的說法有何意見？”

水玉兒挑挑眉，在眾人期待的目光下，大大方方的說道：“請國師再說一遍，剛才玉兒沒聽清楚。”