卷二 有情劫 第三十四章 愛河長沒溺，欲火正燒燃（第3/3頁）

太乙思量已定，竟不再去管那花果山光景如何，施施然走出妙巖宮，足踏層雲，三數步間，已到須彌山頂極高空裏，卻將祥光紫氣隱去，就在雲天之上，往下看去，只見那薄伽梵壇城作八葉院之狀，八道金光射向八方世界，胎藏界在內，金剛界在內，寶樹成行，蓮花充滿，摩尼交錯，如七寶蓋，遍覆凈土，諸多魔頭，占了內外主尊之位，卻將魔身掩去，悉數變為如來之像，三十二相，八十種好，無不具足。

八萬萬魔眾簇簇擁擁，或有宣說一切諸法從因緣生，或有說言一切諸法不從因生，或有說言一切因緣皆是常法，從緣生者悉是無常。或有說言五陰是實，或說虛假入界亦爾。或有說言有十二因緣，或有說言正有四緣，或說諸法如幻如化如熱時焰。或有說言因聞得法，或有說言因思得法，或有說言因修得法，或復有說不凈觀法，或復有說出息入息，或復有說四念處觀，或復有說三種觀義七種方便，或復有說暖法頂法忍法世間第一法。學無學地菩薩初住乃至十住，或有說空、無相、無作。或復有說修多羅、只夜、毗伽羅那、伽陀、憂陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀達摩、優波提舍。或說四念處，四正勤，四如意足，五根五力，七覺分，八聖道。或說內空、外空、內外空。有為空、無為空、無始空、性空、遠離空、散空、自相空、無相空、陰空、入空、界空、善空、不善空、無記空、菩提空、道空、涅盤空、行空、得空、第一義空、空空、大空。或有示現神通變化身出水火，或身上出水身下出火，身下出水身上出火，左脅在下右脅出水，右脅在下左脅出水。一脅震雷，一脅降雨。或有示現諸佛世界，或復示現菩薩初生行至七步、處在深宮受五欲時、初始出家修苦行時、往菩提樹坐三昧時、壞魔軍眾轉梵輪時、示大神通入涅盤時。

諸般魔惱，不一而足，中央曼荼羅光輪寶座之上，億萬青蓮圍繞之中，刹魔聖主顯為佛身，高千萬丈，身紫金色，紺青肉髻，白毫宛轉，慧目低垂，舉身焰火，備七寶色，如日中天，舉身光中，六道眾生，一切色相，皆於中現。

這一尊如來微啟金口，如獅子吼：“玄奘，汝欲往靈山見佛求法，此地即是靈山，我身便是如來，我處即有佛法，汝今見我，怎地不拜？”

曼荼羅寶座之下，清俊的白衣僧跏趺而坐，七尺身軀在這無量金身之前便如一粒塵埃般渺不足道，中央本尊唱言已畢，八萬萬如來七色旋流，寶相莊嚴，同聲贊頌：“善哉善哉，我佛無邊大法，無量慈悲，那東來的僧伽，既見我佛，怎不禮拜？”

天尊在青冥之上見了，心中冷笑：好刹魔，卻好是以彼之道，還施彼身，且看這和尚何如。

光輪之下，白衣僧聽若不聞，合掌緩緩誦念經文。

“慧命！於意雲何？佛可以具足色身見不？”

“不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

“慧命！於意雲何？如來可以具足諸相見不？”

“不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”

中央本尊一手指天，一手指地，微微而笑，八萬萬如來同聲說法，卻又有諸般殺戮、刀兵、水火、色相、愛欲、貪著、癡狂、顛倒、名利，五十陰魔，一時來襲，魔火栩栩，繞如走馬。

玄奘微微垂眼，身邊木杖卻自己立將起來，自那枯萎的杖身上發出新芽，繼而開枝散葉，生花結果，是為龍華樹，數百千萬尺，綠意颯然，上出重雲，千枝萬條，垂覆而下，玄奘端坐其下，稍得清涼，那紅馬也坐將下來，倚玄奘而坐。

魔火栩栩，一星一苗，隨心變化，潛入六識，轉化六根，二十五有，種種取蘊，如四大海，無邊無岸，縱以玄奘之無著靈台，清凈根識，一時亦是流離遷轉，狂風惡浪之間，一盞心燈搖搖曳曳，卻難掩光芒。

須彌山下，塵煙滾滾，戒日王率三十萬象軍，八十萬步兵，已到山下，遙望雪山，壇城廣大，日輪煊赫，八萬萬如來同聲誦經，震動十方塵刹，無孔不入：

“莫戀閻浮境，憂悲曉夕煎。

愛河長沒溺，欲火正燒燃。

曼陀花當發，聖尊法正宣。

勸諸修道者，同結來生緣。”